Rabu, 28 Januari 2015

beli hasil curian?


[15:47 28/01/2015] ‪+62 821-7742-8969‬: Apa hukum membeli barang curian

[16:51 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 - ٠٧ - ٠٨, ١٢:٢٢ م]ـ
العنوان شراء ما يشتبه أنه مسروق
المجيب خالد بن سعود الرشود
قاضي في ديوان المظالم
التصنيف الفهرسة/ المعاملات/ البيوع/البيوع المنهي عنها
التاريخ ٠٨/ ٠٤/١٤٢٨هـ

السؤال
هناك سوق مشهور بين الناس أن مبيعاته مسروقة، ولا يوجد دليل قطعي يدل على ذلك، ولكن اشتهر ذلك بين الناس لأن الأشياء التي تباع فيه تباع بأقل من ثمنها بكثير، فما حكم الشراء من هذا السوق؟
Pertanyaan:"di sana ada pasar terkenal menjual barang curian dan tdk ada bukti konkret akan hal tsb melainkan barang yang dijual jauh lebih murah daripada harga sebenarnya maka apa hukum belanja di pasar tsb?

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لهذا السؤال وجهان:
الأول: هل الاشتهار يفيد غلبة الظن، أو يفيد الظن فقط؟ والصحيح من أقوال أهل العلم أنه يفيد غلبة الظن الموجبة للعمل به.
الثاني: هل يجوز شراء المسروق من السارق؟ والجواب: لا يجوز، لأنه ليس مالكه، ولأن شراءه منه تعاون على الإثم والعدوان، والله تعالى يقول:" وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" [المائدة: من الآية٢].
وعلى هذا فالاشتهار بأن سلع هذا السوق مسروقة يوجب عدم جواز شرائها. والله الموفق.

Jawaban: dari dua sisi
Pertama, apakah terkenalnya menunjukkan persangkaan kuat atau hanya sekedar perkiraan semata? Yang kuat dari pendapat ulama adalah persangkaan kuat itu diberlakukan/diamalkan

kedua, apakah boleh membeli hasil curian dari pencuri tsb? Dan jawabannya tidak boleh karena dia bukan pemilik barang tersebut dan juga jual beli tsb mengandung unsur tolong menolong di atas dosa dan permusuhan dan allah subhana wataalaa berfirman


 تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.

Oleh karena itu keterkenalan pasar tsb dengan barang hasil curian mengharuskan tdk boleh nya membeli barang di pasar tsb semoga alloh memberi petunjuk.


[16:57 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 يغني عنه فتوى العلامة ابن باز رحمه الله من نور على الدرب كما يلي

Berikut fatwa alallamah bin baz rohimahulloh dari kumpulan fatwa nur ala darb

٤٤ - حكم شراء البضاعة المسروقة لمن لا يعلم عن حالها

Hukum beli barang curian bagi yg tdk tahu

س: السائل: ط. آ. من غانا، يقول: ما حكم من اشترى شيئا مسروقا وهو لا يعلم بذلك، ثم تبين له بأنه مسروق؟ هل يقوم برده إلى من سرق منه إذا كان يعلمه (١)؟

Apa hukum org y membeli barang curian sedang dia tdk tahu kecuali setelahnya? Apakah harus dia mengembalikan nya kepada pemilik y sebenarnya jika diketahui?

ج: نعم إذا علم أنه مسروق، فالبيع باطل، وعليه رده إلى من علم أنه ماله، ويطالب الذي باعه عليه بالثمن، يلتمسه ويطلب منه الثمن، ولا يجوز له استعمال المسروق الذي يعلم أنه مسروق، بل يرده إلى صاحبه، هذا هو الواجب عليه، المسلمون إخوة، والواجب عليه رد ما عرف أنه ظلم وسرقة.
(١) السؤال التاسع والعشرون من الشريط رقم (٤٢٠).

Jawab: ya jika dia mengetahui itu adalah hasil curian dan juga jualbeli tsb tdk sah dan wajib baginya mengembalikannya kepada pemiliknya dan dia berhak menuntut uangnya dari org y menjual kepadanya dan tdk boleh baginya menggunakan barang y diketahui sebagai hasil curian bahkan wajib mengembalikan kepada pemiliknya. kaum muslimin bersaudara...pertanyaan ke-29 dari kaset no.420

 بارك الله فيكم

[17:09 28/01/2015] ‪+62 821-7742-8969‬: جزاك الله خيرا

beli sperma?


[23:22 28/01/2015] Abu Ikhwan: Bismillah..ustz mau tanya.di daerah kami sudah menjadi kebiasaan untuk menanamkan sperma secara suntik untuk hewan ternak seperti sapi.apakah hal ini di perbolehkan?

[5:50 29/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
Boleh, dan yang ga boleh adalah memperjualbelikan spermanya

٧٩٧ - وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عسب الفحل. رواه البخاري. (١)
(١) - صحيح. رواه البخاري (٢٢٨٤) وعسب: بفتح فسكون. وهو ثمن ماء الفحل، وقيل: أجرة الجماع. قاله الحافظ.

Rosululloh sollollohu alaihi wa sallam telah melarang sperma(diperjualbelikan/upah pejantan)

Dan gapapa membayar pekerjanya sbgai bentuk upah pekerja dan menghargai bahan2 selain sperma hewan tsb sprti kantong sperma, alat suntik sperma dsb bukan menghargakan sperma ataupun upah pejantan
Ini seingat ana fatwa syeikhunaa abu abdirrohman alhajuriy hafidzahulloh ketika di dammaj

Baarokalloh fiikum

[6:02 29/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
Dan berikut ini fatwa lajnah daimah

تأجير الفحل
السؤال الخامس من الفتوى رقم (٤٩٤٤)
س٥: هل يجوز أخذ أجرة ثمن لمني الحيوان؟
ج٥: لا يجوز أخذ أجرة لمني الحيوان، والأصل في ذلك: ما
رواه ابن عمر رضي الله عنه، قال: «نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل (١) » رواه أحمد والبخاري والنسائي وأبو داود وعن جابر «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع ضراب الفحل (٢) » رواه مسلم والنسائي وما رواه أنس رضي الله عنه: «أن رجلا من كلاب سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة (٣) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب والمقصود بعسب الفحل: هو مني الحيوان، جملا كان أو فرسا أو تيسا أو غير ذلك، والأصل في النهي
التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل

(١) أحمد ٢ / ١٤، والبخاري ٣ / ٥٤، وأبو داود ٣ / ٧١١- ٧١٢ برقم (٣٤٢٩) ، والترمذي ٣ /
٥٧٢ برقم (١٢٧٣) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧١) ، والحاكم ٢ / ٤٢، وابن حبان ١١ / ٥٦٠ - ٥٦١ برقم (٥١٥٦) ، وابن الجارود (غوث المكدود) ٢ / ١٩٦ برقم (٥٨٢) ، والبيهقي ٥ / ٣٣٩، والبغوي ٨ / ١٣٨ برقم (٢١٠٩) - من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
(٢) مسلم ٣ / ١١٩٧ برقم (١٥٦٥) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧٠) ، وابن حبان ١١ / ٥٦٠ برقم (٥١٥٥) ، والبيهقي ٥ / ٣٣٩- من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
(٣) الترمذي ٣ / ٥٧٣ برقم (١٢٧٤) ، والنسائي ٧ / ٣١٠ برقم (٤٦٧٢) ببعضه، والبيهقي ٥ / ٣٣٩.

على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


الفتوى رقم (٤٨٥٧)
س: يوجد في منطقة باشوت شمران عدد كثر من الأبقار التي لا تقل عن الألفين بقرة من الإناث، ولا يوجد لها ذكور، وعندما وجدنا في هذه المنطقة ثور عند شخص، هذا الشخص عندما طلبنا منه الثور امتنع حتى من الأجرة قائلا: إن الأجرة حرام في هذا الشيء، والسؤال هو: لو أخذ شخص ثورا وقام بتأجيره على أصحاب الأبقار هل هذا حرام أم لا؟
ج: لا يجوز أخذ الأجرة على ضراب الفحل للبقر؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- «نهى عن بيع عسب الفحل (١) » والعسب هو: ماؤه، وفي هذه الحالة يمكن لأصحاب البقر أن يشتروا ثورا ولو بالاشتراك لبقرهم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
(١) صحيح البخاري الإجارة (٢٢٨٤) ، سنن الترمذي البيوع (١٢٧٣) ، سنن النسائي البيوع (٤٦٧١) ، سنن أبو داود البيوع (٣٤٢٩) ، مسند أحمد بن حنبل (٢/١٤) .






 4944 .... وما رواه أنس رضي الله عنه: «أن رجلا من كلاب سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إننا نطرق الفحل فنكرم، فرخص له في الكرامة (٣) » رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب والمقصود بعسب الفحل: هو مني الحيوان، جملا كان أو فرسا أو تيسا أو غير ذلك، والأصل في النهي التحريم، وقوله: (فرخص له في الكرامة) يدل على أنه إذا حصل لصاحب الفحل كرامة من دون شرط وتواطؤ عليها فلا حرج في ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Rosululloh sollollohu alaihi wa sallam memberi keringan bagi pemilik pejantan apabila diberi uang sbgai hadiah/tanda terima kasih dari saudaranya dan bukan upah pejantan/harga sperma y dipersyaratkan sebelumnya, maka tdk mengapa baginya untuk menerima pemberian tsb sbgmn hadits anas rodhiyalloh anhu di atas. Baarokalloh fiikum

Selasa, 27 Januari 2015

ayat2 ruqyah?


[8:54 28/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah, m tanya ustad ayat2 apakah ruqyah syariyyah itu ?? Jazaakallahu khoir

[9:27 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

Alfatihah, rasulullah shollolloh alaihi wa sallam berkata kepada abu said rodhiyalloh anhu :"kamu tahu dari mana bahwa itu/alfatihah adalah ruqyah..."

٢٢٧٦ - حدثنا أبو النعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد [ص: ٩٣] منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلا، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له، فقال: «وما يدريك أنها رقية»، ثم قال: «قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما» فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو عبد الله: وقال شعبة: حدثنا أبو بشر، سمعت أبا المتوكل، بهذا
[تعليق مصطفى البغا]
٢١٥٦ (٢/٧٩٥) -[ ش أخرجه مسلم في السلام باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار رقم ٢٢٠١
(فاستضافوهم) طلبوا منهم الضيافة. (فلدغ) ضربته حية أو عقرب. (الرهط) ما دون العشرة من الرجال. (لأرقي) من الرقية وهي كل كلام استشفي به من وجع أو غيره. (جعلا) أجرة. (فصالحوهم) اتفقوا معهم. (قطيع) طائفة من الغنم. (يتفل) من التفل وهو النفخ مع قليل من البصاق. (نشط من عقال) فك من حبل كان مشدودا به. (قلبة) علة. (وما يدريك أنها رقية) ما الذي أعلمك أنها يرقى بها. (اضربوا لي معكم سهما) اجعلوا لي منه نصيبا]
[٤٧٢١، ٥٤٠٤، ٥٤١٧]

dan seluruh ayat2 alquran bisa dipakai untuk meruqyah dan padanya terdapat kesembuhan/obat, alloh subhanah wa taalaa berfirman

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

Dan Kami turunkan Al Quran suatu yang menjadi penawar/obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.

Min dalam ayat tsb adalah bayaniyyah bukan tab'idhiyyah shg alquran seluruhnya obat bukan sebagiannya saja untuk lebih panjang lebarnya bisa baca adda' waddawa' karya ibnul qoyyim rohimahulloh

Barokalloh fikum

[9:31 28/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Wa fiikum barokalloh

[9:32 28/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:

 الداء والدواء ج1/ص8

[القرآن شفاء]
وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء، فقال الله تعالى: {ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء} [سورة فصلت: ٤٤] وقال {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين} [سورة الإسراء: ٨٢] .
و " من " هنا لبيان الجنس لا للتبعيض، فإن القرآن كله شفاء، كما قال في الآية المتقدمة، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أشجع في إزالة الداء من القرآن.

Barokalloh fikum

Selasa, 20 Januari 2015

raket elektrik?


[21:16 18/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah, ustadz m tanya,apakah boleh membuluh nyamuk dan lalat dgn reket listrik?

[22:00 18/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: [20:19 18/01/2015] فؤاد حسن الإندونيسي: سائل يقول

ما حكم قتل البعوضة والذباب بمضرب الكهربائية؟

Bismillah, ustadz m tanya,apakah boleh membuluh nyamuk dan lalat dgn reket listrik?

[20:19 18/01/2015] الشيخ أبو عمار ياسر العدني: يجوز

Jawaban Asy-Syaikh Abu Ammar Yasir Al-Adani hafidzohulloh "Boleh."

[22:03 18/01/2015] ابو فضيلة: Afwan ustad, sepertinya ana pernah membaca atau mendengar pembahasan tentang raket nyamuk. Seingat ana itu termasuk mengadzab dg api yang terlarang.

[6:48 19/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: Tambahan pertanyaan isykal...

[21:04 18/01/2015] فؤاد حسن الإندونيسي: أليس هذا يدخل من قول النبي : لا يعذب النار إلا رب النار؟،  نرجوا توجيه..

Bukankah hal tersebut (raket listrik)  termasuk dari sabda Nabi : Tidak boleh mengadzab dengan api kecuali Robbnya api."

[4:27 19/01/2015] الشيخ أبو عمار ياسر العدني: لايدخل

Jawaban Asy-Syaikh Abu Ammar Yasir Al-Adani hafidzohulloh "Tidak masuk."

[7:01 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalau ragu maka ahsannya tinggalkan

Anggaplah itu bukan api, kalau dicermati kembali terkadang matinya nyamuk tsb pada saat terjadinya loncatan bunga api artinya setelah energi listrik berupah menjadi api

Nah pada saat tsb kita terkena larangan sebagaimana y disabdakan oleh rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٢٤٢٥ - ١١٠٧ - «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار» .
(صحيح) ... [د] عن ابن مسعود [م] عن كعب بن مالك. الصحيحة ٢٥، ٤٨٧.

"Tdk pantas seorg menyiksa dg api kecuali pencipta api"

Barokalloh fikum

sebagai tambahan:
Syeikh Muhammad bin sholeh alutsaimin rohimahulloh berfatwa bolehnya menggunakan alat penyengat listrik untuk serangga krn listrik tidak termasuk api dg bukti tdk membakar kertas dst dan juga atas dasar membunuh bukan menyiksa dst krn larangan dlm hadits tsb adalah penyiksaan dg api berikut fatwanya


هذه رسالة من السائلة هـ م من الدمام تقول في سؤالها في أيامنا هذه شاع استعمال مصايد الحشرات وخاصة الذباب ومن هذه المصائد نوع كهربائي يستعمل في المنازل وفي المحلات التجارية وغيرها وهو عبارة عن نور أزرق يجذب الحشرات إليه يحيط به أسياخ حديدية ناقلة للكهرباء بحيث إذا وقعت عليها الحشرات قتلها التيار الكهربائي المار بها وقد سمعت من بعض الناس إنه لا يجوز استعمالها لأنه لا يعذب بالنار إلا الله وحده فهل يدخل هذا في ذلك وما الحكم فيه؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه المصايد لا ينبغي استعمالها إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك مثل أن يكثر الذباب حتى يؤذي أو يكثر البعوض أو غيرهما من الحشرات المؤذية فإذا كثرت فإنه لا بأس باستعمال هذا الشيء وليس هذا من باب التعذيب بالنار لأن موت الحشرة بهذه المصيدة إنما يكون بطريق الصعق وليس بطريق الاحتراق بدليل أنك لو أدخلت إلى هذه الأشرطة خرقة أو قرطاسة فإنها لا تعلق ولا تحترق ولكنها صدمة كهربائية تؤدي إلى قتلها فليس هذا من باب التعذيب بالنار ثم إنه ينبغي أن نعرف أنه ليس استعمال النار محرما في كل حال بل إنما يكون إذا قصد به التعذيب يعني أن يعذب الإنسان الحيوان بالنار هذا هو المحرم وأما إذا قصد إتلاف المؤذي ولا طريق إلى إتلافه إلا بالإحراق فإن هذا لا يعد تعذيبا بالنار بل إنما هو قتل بالنار ففرق بين التعذيب الذي يقصد به إيلام الحيوان والعنت عليه والمشقة وبين إتلاف الحيوان بطريق لا نتوصل إليه إلا بالنار ولهذا في قصة نبي من الأنبياء أنه لسعته نملة فأمر أن تحرق قرية النمل كلها فأوحى الله إليه هلا نملة واحدة يعني هلا أحرقت نملة واحدة وهذا دليل على أنه إذا لم نتوصل إلى الخلاص من أذية بعض الحيوان إلا بالنار فإن ذلك لا بأس به وها هو الجراد يؤخذ ويشوى بالنار ويؤكل كما جاء ذلك عن السلف ولا ريب أن شيه بالنار هو إتلاف له عن طريق النار والذي لا يحرق بالنار أي لا يشوى بها يغمس في الماء الذي يغلي حتى ينضج ويؤكل فالمهم أنه يجب علينا أن نعرف الفرق بين كوننا لا نتوصل إلى دفع أذية الحشرة أو الحيوان إلا بالنار أو لا نتوصل إلى الانتفاع به إلا عن طريق النار كما في الجراد وغمسه بالماء الحار وبين أن نتخذ النار وسيلة تعذيب لهذا الحيوان والمحرم إنما هو تعذيب الحيوان بالنار لا الوصول إلى الغاية منه أو التخلص منه عن طريق النار إذا كان لا يمكن التوصل إلا بها.
***

أحسن الله إليكم يقول السائل ما حكم استعمال الآلة الكهربائية التي تقوم بصعق الحشرات؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لابأس بها لوجوه:
الوجه الأول أن صعقها ليس فيه إحراق ولكنه صعق يمتص الحياة بدليل أنك لو وضعت قرطاسة على هذه الآلة لم تحترق
ثانيا أن الواضع لهذا الجهاز لم يقصد تعذيب البعوض والحشرات بالنار وإنما قصد دفع أذاها والحديث (نهى أن يعذب بالنار) وهذا ما عذب هذه إلا لدفع أذاها.
الثالث أنه لا يمكن في الغالب القضاء على هذه الحشرات إلا بهذه الآلة أو بالأدوية التي تفوح منها الرائحة الكريهة وربما يتضرر الجسم منها ولقد أحرق النبي صلى الله عليه وعلى وسلم نخل بني النضير والنخل عادة لا يخلو من طير أو حشرة أو ما أشبه ذلك.
***

هذه رسالة وصلت من سائلة رمزت لاسمها ب م ص م تقول في السؤال الأول هل يجوز قتل الحشرات بالصعق الكهربائي حيث إنه يوجد الآن أجهزة كهربائية على شكل لمبات مضيئة بلون معين تجذب إليها الحشرات فإذا لامستها هذا الحشرات تصعق كهربائيا فتموت دون أن تحترق؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا بأس بذلك من أجل قتل البعوض ونحوه من الحشرات لأن هذا لا يدخل في التعذيب بالنار إذ أن هذه الحشرة تصعق صعقا لا احتراقا ثم إنه ربما لا يمكن دفع أذاها إلا بهذا فإذا لم يمكن دفع أذاها إلا بالإحراق فلا بأس وذلك لأن المقصود من النهي (أنه لا يعذب برب النار إلا الله عز وجل) هو أن الإنسان يريد أن يعذب بالنار لا أن يدفع الأذى بالنار فدفع الأذى غير التعذيب.
***

جزاكم الله خيرا يقول هل يجوز حرق الذباب وسائر الحشرات الضارة في البيت بالآلة الكهربائية أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: كأنه يريد ما يستعمله الناس الآن يعلقونه كالنجفة تصطاد البعوض والذباب وما أشبه ذلك وجوابنا على هذا أنه لا بأس أن نضع هذه الأشياء لأن موت هذه الحشرات بها عن صعق لا عن إحراق وإذا كان عن صعق لا عن إحراق فلا بأس بل لو فرض أنه عن إحراق وأنه لا يندفع شرها إلا بهذا فلا بأس بدليل ما حدث به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عن نبي من الأنبياء أنه لسعته نملة فأمر بإحراق قرية النمل كلها فقال الله تعالى (هلا نملة واحدة) فهذا يدل على أنه إذا لم يمكن دفع هذه المؤذيات إلا بالإحراق فلا بأس به لأن الإنسان لم يقصد تعذيبها إنما قصد إهلاكها ولا سبيل له إلا ذلك.
***

sebagian menyebutkan bahwa alat penyengat listrik tsb membunuh dg api dg dalil percobaan/ tajrubah dg menyediakan kertas y telah direndam bensin kemudian didekatkan dg alat tsb ternyata menyala dalil/ alamat yang kedua lalat y tersengat seperti terbakar dan terkadang sampai hangus dsb

Oki tdk ada salahnya bahkan sangat dianjurkan untuk Seorang muslim memilih kehati2annya karena rasulullah shollolloh alaihi wa sallam Pernah bersabda

٣٣٧٧ - «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» .
(صحيح) ... [حم] عن أنس [ن] عن الحسن بن علي [طب] عن وابصة بن معبد [خط] عن ابن عمر. الروض النصير ١٥٢، غاية المرام ١٧٩، الإرواء ٢٠٧٤.
tinggalkan segala yang membuat mu ragu kepada hal y tdk meragukan mu

٣١٩٣ - "الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه
Halal dan haram telah jelas dan di antara keduanya ada perkara y syubhat/samar maka barangsiapa y meninggalkan perkara syubhat maka sungguh dia telah menjaga kehormatan dirinya dan agamanya dst hadits annu'man bin basyir rodhiyalloh anhu muttafaqun alaih
  

oleh karena itu kita tetap menasihatkan kepada diri dan saudara untuk menempuh cara y lain y lebih selamat dlm memerangi nyamuk lalat dsb


semoga alloh subhanah wa taala senantiasa menjaga kita di atas jalannya y lurus dan mewafatkan kita di atas islam iman dan ihsan dan mengumpulkan kita semua dlm surga firdaus nya

سبحان ك اللهم وبحمدك استغفرك وأتوب إليك
بارك الله فيكم



berdoa kpn? bgmn?

[20:04 19/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah, ustadz m tanya apakh MENGKHUSUSKAN do'a hanya pada sujud terakhir apakah menyelisihi sunnah dan apakh termasuk bid'a?

[20:22 19/01/2015] Abu Muhammad Ngawi: 📚 Fatwa Imam Ibnu Utsaimin rahimahullah 

📕 Soal: Apa hukum mengangkat kedua tangan dan do'a setelah selesai shalat? 

📕 Jawab: "Bukan termasuk perkara yang disyariatkan adalah seorang insan apabila selesai shalat mengangkat kedua tangannya kemudian berdoa. 

Apabila ia menginginkan berdoa,  maka berdoa ketika shalat lebih afdhol daripada ia berdoa setelah selesai shalat. Oleh karena itu Nabi shallahu alaihi wa sallam memberikan arahan dalam hadits Ibnu Mas'ud ketika menyebutkan tasyahhud bersabda:
ثم لتخير من المسألة ما شاء 
"Kemudian dia memilih permintaan apa yang ia mau."

Adapun apa yang dilakukan oleh orang awam yang mereka apabila selesai shalat mengangkat tangan mereka sampai sebagian mereka seakan-akan engkau katakan bahwa mereka sesungguhnya ia belum berdoa! Karena engkau lihat ia menegakkan shalat dalam keadaan ia ditasyahhud dari ibadahnya,  maka apabila ia salam mengangkat kedua tangannya setinggi tingginya, seakan-akan ia -WaAllahu a'lam- hanya sekedar mengangkat,  kemudian mengusap wajahnya,  semua ini mereka lakukan untuk menjaga kebiasaan doa yang mereka mengira bahwa apa yang ia lakukan adalah suatu perkara yang disyariatkan, akan tetapi perkara tersebut bukan perkara yang disyariatkan. maka membiasakan amalan tersebut yang sampai seperti itu termasuk dari perkara bid'ah." 

📚 Fatawa Aqidah wa Arkanil Islam (578)

[21:10 19/01/2015] Abu Abd Padang: Na'am, rosulullooh صلي الله عليه وسلم menyuruh banyak berdo'a pada setiap ruku' dan sujud bukan di sujud terakhir saja. Sebagaimana perkataan beliau: 
اقرب العبد عن ربه إذا سجد او ركع، فكثيروا بدعاء..
Faedah ta'alum shohih Bukhori dan Muslim dgn Abi Turob hafizhohullooh di makiznya di Bengkulu Utara 3 tahun yang lalu.

[5:38 20/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Ustadz; 'bukan termasuk perkara yg disyariatkan adalah seorang insan apabila selesai shalat mengangkat kedua tangannya kemudian berdoa'  tanya; apakah semua shalat atw hanya shalat fardu?

[16:31 20/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Mengangkat kedua tangan ketika selesai salam dilakukan sekali2 tdk mengapa bahkan merupakan sebab dikabulkannya doa baik itu setelah sholat fardhu maupun sunat

Y diingkari bahkan termasuk perkara bidah apabila dilakukan sebagai rutinitas apalagi jika dilakukan secara berjamaah

Berikut fatwa alallamah bin baz rohimahulloh

س: لقد ذكر لنا بعض الإخوة المسلمين بأن سماحتكم سبق أن أفتيتم بعدم جواز الدعاء بعد الفريضة وإنما يكون بعد النافلة، فإن كان ما يقولون صحيحا، نرجو من سماحتكم التفضل بتوضيح هذا الأمر وذكر الأدلة حتى نكون على بصيرة من ديننا وهدي نبينا؟ .
Pertanyaan: sebagian ikhwah menyebutkan bahwa anda telah menfatwakan tidak boleh nya berdoa setelah sholat 5waktu dan boleh nya setelah sholat sunnat. Andaikata apa yang mereka katakan benar kami sangat harapkan penjelasan anda dan dalilnya sehingga kami berada di atas petunjuk?

ج: لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما
نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد (١) » . خرجه مسلم في صحيحه. ٣٢٤٢ وقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (٢) » . متفق على صحته.
أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا
jawaban: tidak diketahui hal tersebut dilakukan oleh rasulullah shollollohu alaihi wq sallam dan para sahabatnya ridhwqnulloh alaihim mengangkat tangan mereka ketika berdoa setelah sholat 5waktu maka diketahui bahwa hal tersebut bidah berdasarkan sabda beliau shollollohu alaihi wa sallam "barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang kami tidak pernah menuntunkanbya maka akab tertolak"

 حرج فيه لأنه «قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده» وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين؛ لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} (١)
(١) سورة الأحزاب الآية ٢١

Adapun berdoa dengan tidak mengangkat tangan dan tidak dilakukan secara berjamaah tidak lah mengapa karena terdapat dalil dari rosululloh shollolloh alaihi wa sallam berdoa sebelum dan sesudah salam.  Demikian juga halnya setelah sholat sunnat karena tidak ada dalil yang melarang walaupun dilakukan dengan mengangkat kedua tangan karena mengangkat kedua tangan ketika berdoa merupakan sebab dikabulkan nya doa akan tetapi tidak boleh rutin dilakukan tapi kadang 2 sajalah karena tidak diketahui dari rosululloh shollolloh alaihi wa sallam mengangkat tangan setiap selesai sholat sunnat dan segala kebaikan ketika mengikuti rosululloh shollolloh alaihi wa sallam allah subhhana wa taalaa berfirman sungguh kalian mempunyai suri teladan yang baik pada rosululloh shollolloh alaihi wa sallam"

barokalloh fiikum


🔈Berkata Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaiminrahimahullah,

📝“Mengangkat tangan saat berdoa ada tiga macam, yaitu :

💥1.Yang jelas ada sunnahnya dari Rasulullah, maka ini disunnahkan mengangkat tangan saat berdo’a tersebut. Misal saat istisqa’, berdoa saat diatas bukit shofa dan marwa serta lainnya.

💥2.Yang jelas tidak ada sunahnya, maka tidak boleh mengangkat tangan. Sepertiberdoa saat sholat dan tasyahud akhir.

💥3.Yang tidak ada dalilnya secara langsung, apakah mengangkat tangan ataukahtidak, maka hukumnya pada dasarnya termasuk adab berdoa adalah mengangkat tangan.📚”(Liqa’ Bab Maftuh hal : 17,18)

Minggu, 18 Januari 2015

sholat bersama suami?

[4:37 19/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah,ustadz m tanya, klu kita sholat malam/witir di rumah dan hanya 2 orang (suami istri) apakah istri harus membuat shaf di belakang imam/suami atw harus sejajar dgn imam/suami. Barokallohu fiikum

[6:44 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Wanita sholat dibelakang laki2 walaupun bersendirian

٤١٣ - وعن أنس قال: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقمت ويتيم خلفه, وأم سليم خلفنا. متفق عليه, واللفظ للبخاري.  رواه البخاري (٧٢٧)، ومسلم (٦٥٨)
 
Anas rodhiyalloh anhu berkata saya dan seorg anak yatim(sepertinya ibnu abbas) berdiri sholat di belakang rosululloh shollolloh alaih wa sallam dan ummu sulaim di belakang kami

Adapun hadits
 صحيح. رواه ابن حبان (٢٢٠٢)، لا صلاة لفرد خلف الصف».
"Tdk ada sholat bagi org y bersendirian di belakang shof" itu bagi laki2 di belakang shof laki2 ataupun perempuan di belakang shof perempuan dan tdk boleh perempuan masuk ke shof laki2

Sholat malam secara berjamaah dianjurkan di bulan Ramadhan adapun di luar bulan Ramadhan maka dianjurkan sendiri2 dan tdk mengapa sekali2 berjamaah sebagaimana yang dilakukan oleh anas rodhiyalloh anhu di atas

adapun terus menerus dilakukan secara berjamaah di luar ramadan maka syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh menyatakan bahwa itu tergolong perkara bid'ah

Berikut fatwanya

عنوان الفتوى: حكم قيام الليل جماعة(1)

Hukum sholat malam berjamaah

السؤال: هل يشرع للرجل أن يصلي بامرأته أو بأحد أصدقائه قيام الليل في غير رمضان؟

Apakah disyariatkan seorg sholat malam berjamaah bersama istrinya atau bersama rekannya?

الإجابة: يجوز ولكن بدون تكرار لذلك، فقد صلى ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعض الليالي(2)، ولم يكن على سبيل الاستمرار، وتحري ذلك في غير رمضان من المحدثات.

Boleh dg tdk mengulang2i/terus menerus, sbgmn y dilakukan ibnu abbas rodhiyalloh anhu sholat bersama rosululloh shollolloh alaih wa sallam beberapa malam, adapun menjadikannya rutinitas berjamaah di luar ramadan termasuk perkara bidah
----------------------
(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(2) رواه البخاري (117).

Barokalloh fikum

kencing bayi?


[5:11 19/01/2015] نجح ابو نيلة: Assalamualaykum ustadz,, ada pertanyaan,, apa ada batasan najiz tdknya kencing bayi, dalam umur,&perempuan/laki laki?

[6:17 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي:
Ketika bayinya masih bergantung kepada susu ibunya maka bayi perempuan dicuci dan bayi laki2 cukup dipercikkan saja tempat/pakaian y terkena

Adapun bayi y sdh bergantung kepada selain susu atau bahkan sdh menjadi makanan pokoknya maka semuanya dicuci sampai hilang sifat najisnya baunya warna dan rasanya

Rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda

٢٩ - وعن أبي السمح - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «يغسل من بول الجارية, ويرش من بول الغلام». أخرجه أبو داود, والنسائي, وصححه الحاكم. (١)
(١) - صحيح. رواه أبو داود (٣٧٦)، والنسائي (١٥٨)، والحاكم (١٦٦) بسند حسن، عن أبي السمح، قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أراد أن يغتسل، قال: «ولني قفاك» فأوليه قفاي، فأستره به، فأتي بحسن أو حسين رضي الله عنهما، فبال على صدره، فجئت أغسله، فقال صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. ومع حسن إسناده إلا أني صححته لورود شواهد أخرى كثيرة له، ذكرتها «بالأصل».

"Dicuci dari kencing bayi perempuan dan dipercikkan dari kencing bayi laki2"

 Barokalloh fikum

adzan tak berwudhu?


[5:49 19/01/2015] Abu Faiz: Assalamu'alaikum ustadz..pertanyaan...apakah seorang yg melakukan adzan hrs dlm keadaan suci/berwudhu...

[6:06 19/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Afdholnya berwudhu supaya tdk disibukkan lagi keluar dari mesjid setelah adzan, adzannya tetap sah walaupun blm berwudhu

Adapun syaratnya:
muslim,
berakal,
laki2,
mumayyiz,
waktu telah masuk,
lafadz2nya harus berurutan dan dikumandangkan keseluruhan dg suara y tinggi

Dianjurkan :
Telah berwudhu,
menghadap kiblat,
berdiri,
meletakkan jari di telinga,
menoleh ke kiri dan kanan ketika hay'alatain (hayyalashsholah hayyalalfalaah),
tdk mengambil upah

Tdk mengapa: berbicara ketika diperlukan

Sebagaimana yang difatwakan syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh berikut ini

عنوان الفتوى: مما ينبغي على المؤذن(1)

السؤال: نريد بعض الشروط والواجبات على المؤذن للناس؟

الإجابة: شروط الأذان وواجباته:
أن يكون المؤذن مسلمًا عاقلًا ذكرًا مميزًا وأن يكون الأذان بعد دخول وقت الصلاة -إلا الأذان الأول للفجر- وأن يكون مرتبًا متواليًا، بلا فاصل طويل، وأن يكون جميع ألفاظه من واحد بنية وبرفع الصوت.
ويفضل أن يستقبل القبلة، وأن يكون على طهارة، حتى لا يضطر للخروج من المسجد بعد الأذان للطهارة.
ولا يشترط فيه البلوغ؛ لأنه إذا كانت تصح إمامة ابن سبع سنين فالأذان من باب أولى.
ولا يتكلم أثناء الأذان إلا لحاجة فلا بأس.
أن يكون قائمًا وهو أولى -ويصح بالقعود- وقد كان بلال رضي الله عنه يصعد على ظهر بيت ويقوم.
أن لا يأخذ عليه راتبًا، وأخذ مقابل الأذان مكروه؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا)(2).
ويشرع وضع الأصبعين في الأذنين، ويلتفت عند الحيعلتين يمينًا وشمالًا.

----------------------
(1) شذرات من أوائل الدروس العامة للشيخ يحيى حفظه الله تعالى (ج).
(2) رواه أحمد وأبو داود والنسائي والحاكم، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه.

Barokalloh fikum

[6:08 19/01/2015] Abu Faiz: Wafiika barakalloh...

Sabtu, 17 Januari 2015

kuffar dilestarikan, muslim dibinasakan?


[19:10 17/01/2015] Abu Ayyub Ngawi: para ulama mengatakan: "Negeri yg ditegakkan keadilan di dalamnya -meskipun kafir-, maka bisa akan dilestarikan oleh Alloh. Sedangkan negeri yg dzolim -meskipun muslim-, maka akan bisa dibinasakan oleh-Nya, karena kedzoliman itu menyebabkan datangnya hukuman dengan segera."..ucapan ini ada dalil yg mendukung? Bukankah kesyirikan adalah kedholiman terbesar?

[2:45 18/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Itu @ salahsatu makna y disebutkan oleh alimam alqurthubiy rohimahulloh dalam menafsirkan ayat

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

Dan rabbmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri krn kedholimannya (dosa kekafiran/kesyirikan mereka semata), sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan (menunaikan hak manusia dan keadilan)

Walaupun ada y menafsirkanَ
Dan rabbmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri krn kedholimannya (bermaksiat), sedang penduduknya orang-orang yang berbuat kebaikan (masuk ke dlm islam)

Anggaplah kita pegang makna y pertama y disebutkan alimam alqurthubiy rohimahulloh tadi maka sbgmn y disebutkan alakh abu ayyub bahwa kesyirikan adalah kedholiman terbesar

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar"

Ketahuilah bahwa alloh subhanah wa taala kadang menangguhkan siksaan orang kafir/musyrik sebagai bentuk perlalaian dan dari sisi lain alloh subhanah wa taala ingin menyegerakan balasan kebaikan y mereka lakukan di dunia seperti birrul waalidainnya dsb sehingga tdk tersisa lagi kebaikannya di akhirat walaupun kebaikannya hakikatnya tdk akan mengeluarkannya dari neraka kecuali hanya sekedar peringanan siksaan krn neraka berjenjang2 -waliyadzubillah- sebagaimana syurga berderajat2 -askananaalloh waiyyakum firdausahaa- alloh subhanah wa taala berfirman

وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir menyangka, bahwa pemberian tangguh Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka; dan bagi mereka azab yang menghinakan.

Dan berfirman
فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّىٰ حِينٍ

Maka biarkanlah mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu (@ diakhirkan siksaannya)

أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ

Apakah mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (untuk memuliakan mereka? Tentu tdk tafsir ibnu katsir),

نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ

Kami bersegera memberikan balasan kebaikan-kebaikan kepada mereka bahkan sebenarnya mereka tidak menyadarinya.

Thoyyib, Adapun kaum muslimin maka alloh subhanah wa taala menyegerakan siksaannya di dunia sebagai bentuk teguran supaya mereka kembali dan sebagai bentuk penghapus dosa2nya sehingga tdk tersisa pada hari kiamat kecuali kebaikan semata

وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ

Dan agar Allah membersihkan orang-orang yang beriman (dari dosa mereka) dan membinasakan orang-orang yang kafir (kekal abadi dlm neraka dg siksaan yang sempurna)

Di antara dosa y disegerakan bagi kaum muslimin krn mereka meninggalkan amar maruf nahi munkar dan dosa2 y lainnya

١٩٧٤ - ٨٦٤ - «إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه» .
(صحيح) ... [حم] عن أبي بكر. الطحاوية ٧٧٧، المشكاة ٥١٤٢، الصحيحة ١٦٧١: ٤، الطحاوي.

Sesungguhnya manusia apabila melihat kemungkaran mampu untuk mereka merubahnya kemudian mereka tdk merubahnya/menginkarinya maka sangat dekat untuk alloh subhanah wa taala menimpakan musibah kepada mereka secara keseluruhan

Jika demikian y dimaksudkan alakh y bertanya hafidzahulloh maka sebagaimana yang kita uraikan di atas,
Itu y ana pahami alloh alam bishshowaab wa baaroka fikum


Kafir dilestarikan, muslim dibinasakan?

Ahsannya dikatakan "kafir ditangguhkan dan muslim disegerakan"

siksaan di dunia lebih ringan drpd siksaan akhirat dan ini merupakan salah satu bentuk rahmat alloh y luas dan lebih terkhusus untuk kaum muslimin

كَذَٰلِكَ الْعَذَابُ ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

"Seperti itulah azab (dunia). Dan sesungguhnya azab akhirat lebih besar jika mereka mengetahui."

Rosululloh shollolloh alaih wa sallam pernah bersabda

 عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة،

"Siksaan dunia lebih ringan drpd siksaan akhirat"

Dan ini erat kaitannya juga dg sabda rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٣٤١٢ - «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر» .
(صحيح) ... [حم م ت هـ] عن أبي هريرة [طب ك] عن سلمان [البزار] عن ابن عمر. مختصر مسلم ٢٠٧٩.

"Dunia adalah penjara bagi kaum mu'min dan syurga bagi org2 kafir"

Bersamaan dengan itu kita juga tdk dibolehkan minta disegerakan siksaannya krn ini adalah sifat org2 kafir, alloh subhanah wa taala mengkisahkan mereka

وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ

Dan mereka berkata: "Ya robb kami cepatkanlah untuk kami azab yang diperuntukkan bagi kami sebelum hari berhisab".

Akan tetapi kita dididik untuk memohon ampunan dan keselamatan dari alloh subhanah wa taala,

rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda

٣٦٣١ - «سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة» .
(صحيح) ... [تخ ك] عن عبد الله بن جعفر. المشكاة ٢٤٩٠، الصحيحة ١٥٢٣.

"Mintalah kepada alloh ampunan dan keselamatan di dunia dan akhirat"

Allohulmustaan

Jumat, 16 Januari 2015

suamiku/ibuayahku?


[9:19 15/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah m tanya ustad kewajiban istri kepada suami setelah aqad nikah dan kepada orang tuanya mana yang didahulukan ?? Jazaakallahu khairon

[23:41 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Ibu/suami?

Jika keduanya Sama-sama memerintahkan kepada yang maruf maka ana menyangka kewajiban kepada suami lebih dikedepankan

berpedoman dg hadits ummunaa aisyah rodhiyalloh anhu rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda :"andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya"

٥٢٣٩ - ١٦٩٨ - «لوأمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ... ...» .
(صحيح) [هـ] عن عائشة. المشكاة ٣٢٥٥، الترغيب ٣/٧٦.

Dan ini merupakan bentuk timbal balik dari kewajiban suami dalam menafkahinya

rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda "cukuplah besar dosa org y menelantarkan org y berada di bawah tanggungannya"

٤٤٨١ - «كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت» .
(حسن) [حم د ك هق] عن ابن عمرو. الإرواء ٨٩٤، الترغيب ٣/٨٢.

Alloh alam
ana belum menemukan fatwa dlm permasalahan
Allohulmustaan

Barokalloh fikum

[2:10 17/01/2015] نجح ابو نيلة: Jazakallohukhoir ustadz,, wa fiik barokallohu..

[4:08 17/01/2015] Abu Abd Padang: ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﺠﺒﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺃﻳﻀًﺎ
ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺎﺭﺿﺖ ﺍﻟﻄﺎﻋﺘﺎﻥ؛ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ
ﺗﻘﺪﻡ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ
ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﺄﻣﻮﺭﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺯﻭﺟﻬﺎ
ﻭﺑﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ
ﻭﺍﻟﺪ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
)) ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ (( ‏[1 ‏] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : )) ﻻ ﻃﺎﻋﺔ
ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ‏( ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪ ﺃﻭ ﺯﻭﺝ ‏) ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ (( ‏[2 ‏] .
ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪﻡ، ﻭﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً { ‏[ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:
36 ‏] ؛ ﻓﺤﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺳﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ؛ ﻓﻬﻲ ﻻ
ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ؛ ﻷﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺰﻭﺝ، ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ
ﺗﻌﻖ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻣﻌﺼﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ.
---------
‏[ 1 ‏] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ " ‏( 8/106 ‏) ﺑﻠﻔﻆ : ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ.
‏[2 ‏] ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ " ﻣﺴﻨﺪﻩ " ‏( 5/66 ‏) ﺑﻠﻔﻆ: ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺑﺪﻝ: ... ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺘﺒﺮﻳﺰﻱ ﻓﻲ "ﺍﻟﻤﺸﻜﺎﺓ " ‏( 2/1092 ‏) ،
ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ـ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 8568
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 27/9/1425 ﻫـ -- 10-11-2004
ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ : ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ - ‏( ﺝ /3 ﺹ 329 ‏) ‏[ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ : 490
[4:11 17/01/2015] Abu Abd Padang: Asy Syaikh Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan hafizhahullah

Pertanyaan:

Yang telah di ketahui bahwasanya seorang istri itu harus taat kepada suaminya,sebagaimana dalam hadits,dan di perintahkan juga untuk taat kepada kedua org tuanya selain perbuatan maksiat kepada Allah. Maka apa hukumnya jika bertabrakan(kontradiksi)/bersamaan dengan 2(dua) ketaatan? Mana yg di dahulukan antara keduanya?

Jawaban:

Tidak di ragukan lagi bahwasanya seorg wanita itu untuk taat kepada Allah subhanahu wa ta'ala dan di perintahkan taat kepada suaminya dan taat kepada kedua org tuanya dengan jaminan taat kepada Allah azza wa jalla. Adapun ketaatan kepada makhluq baik kepada org tuanya atau suaminya dalam perkara maksiat kepada sang pencipta(Allah),maka ini tidak boleh. Sebagaimana rosululloh صلى الله عليه و سلم berkata(riwayat bukhori dalam shohihnya 8/106 dengan lafadz: (في المعروف):
إنما الطاعة في المعروف
Artinya: sesungguhnya ketaatan itu dalam perkara yg ma'ruf(yg baik).
Dan dalam perkataannya صلى الله عليه و سلم(riwayat al imam ahmad dalam musnadnya 5/66 dengan lafadz: (الله تبارك و تعالى):
لا طاعة لمخلوق في معصية للخالق.
Artinya: tidak ada ketaatan kepada makhluq(baik dengan org tuanya atau suami) dalam maksiat kepada sang pencipta(Allah).
Dan tidak di ragukan lagi bahwa haknya kedua org tua itu lebih di dahulukan,di karenakan itu datang setelah haknya Allah subhanahu wa ta'ala,sebagaimana Allah berfirman:

ﻭَﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻻ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌﺎً ﻭَﺑِﺎﻟْﻮَﺍﻟِﺪَﻳْﻦِ ﺇِﺣْﺴَﺎﻧﺎً(النساء: 36).

Artinya: "dan beribadahlah kalian kepada Allah dan janganlah kalian berbuat syirik denganya sesuatu pun dan berbuat baiklah deng kedua org tua".(Annisa:36)

Maka haknya kedua org tua itu perkara yg sdh pasti. Maka jika suami tersebut membawanya kepada perkara maksiat dengan org tuanya dan kepada perkara durhaka/membangkang dengan org tuanya,maka dia(istri tersebut) tidak boleh mentaatinya dalam perkara ini. Di karenakan haknya kedua org tua itu lebih di dahulukan dari pada haknya suami.
Maka jika seorg suami meminta darinya(istrinya) untuk berbuat durhaka kepada kedua org tuanya,maka sesungguhnya dia(istrinya) tidak boleh untuk mentaatinya dalam perkara itu. Di karenakan durhaka itu termasuk perbuatan maksiat dan termasuk dari sebesar besarnya dosa setelah syirik.

Fatwa nomor: 8568
Tanggal fatwa: 27/9/1425 H/11/10/2004 M.
Rujukan fatwa: muntaqo min fatwa fadhilah asy syaikh sholih al fauzan(jilid 3 hal.329) nomor fatwa dalam rujukannya: 490.
[4:15 17/01/2015] Abu Abd Padang: 🌿👆👆👆👆👆🌿
Itu tambahan al-akh Adib Tanggrang yg masih belajar di Yaman.

[4:18 17/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Barokallohu fiik

[6:49 17/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Suamiku atau ibuayahku?

Permasalahan ini memang sangat pelik/khilafiyyah


  • Mendahulukan orgtua brkt pijakannya

 قال الوالدين أعظم حقا عليها استدل بأدلة هي:
١ - قول الله عز وجل: (أن اشكر لي ولوالديك) فقرن تعالى الشكر لهما بالشكر له عز وجل.

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.

٢ - وقوله تعالى: (وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) فافترض الله عز وجل أن يصحب الأبوين بالمعروف - وإن كانا كافرين يدعوانه إلى الكفر - ومن ضيعهما فلم يصحبهما في الدنيا معروفا.


Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya kepada-Kulah kembalimu, maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.

٣ - وقوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة).


Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.

٤ - قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك ثم أمك ثم أباك".
Seorang bertanya kepada rosululloh shollolloh alaihi wa sallam siapakah orang yang paling berhak kuberikan bakti yang baik? Jawabnya shollolloh alaihi wa sallam:"ibumu kemudian ibumu kemudian ayahmu"

٥ - وقوله عليه الصلاة والسلام "عقوق الوالدين من الكبائر".
ولعل أشهر من قال بهذا ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى، وما مضى من بعض كلامه.

Sabdanya shollolloh alaihi wa sallam :"durhaka kepada kedua orang tua merupakan dosa paling besar. Dan sepertinya orang yang paling terkenal dg pendapat ini adalah ibnu hazm adhdhohiriy

  • Mendahulukan suami berikut pijakannya

ومن قال الزوج استدل بأدلة كثيرة سرد جملة منها الإمام ابن القيم الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله فقال: "

وقد أخرج الترمذي من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح
"andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya"

قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعائشة وابن عباس وعبد الله بن أبي أوفى وطلق بن علي وأم سلمة وأنس وابن عمر فهذه أحد عشر حديثا فحديث ابن أبي أوفي رواه أحمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يامعاذ قال أتيت الشام فوافيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه
Ketika muadz baru tiba dari syam langsung sujud kepada rasulullah shollolloh alaih wa sallam maka beliau berkata apa2an ini ya muadz?" Jawabnya:"saya telah berkunjung ke syam dan menjumpai mereka sujud kepada pendeta2 mereka maka saya ingin melakukanhal tsb kepadamu" maka beliau berkata:"jangan kamu lakukan hal tersebut
andaikan boleh bagiku untuk memerintahkan seorg sujud kepada selain alloh niscaya (paling pertama) aku akan perintahkan wanita sujud kepada suaminya demi alloh yang jiwa Muhammad berada di tangan nya tidaklah wanita memenuhi hak penciptanya sampai dia memenuhi hak suaminya walaupun suaminya meminta nya dan dia/wanita tsb sedang di atas tunggangannya/punggung ontanya tdk boleh dia menolak ajakan suaminya"

ورواه ابن ماجه وروى النسائي من حديث حفص بن أخي عن أنس رفعه لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها

ورواه أحمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه
"Demi yang jiwaku di tangannya(demi alloh) andaikata daru ujung kaki suaminya sampai tempat pembelahan rambutnya/kepala nya terdapat luka y dipenuhi nanah kemudian istrinya merawatnya dengan menghilangkan kotoran tsb dengan lidahnya, belumlah dia melunasi hak2suaminya y menjadi kewajiban nya"

وروى النسائي أيضا من حديث أبي عتبة عن عائشة قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أعظم حقا على المرأة قال زوجها قلت فأي الناس أعظم حقا على الرجل قال أمه
Aisyah rodiyalloh anha bertanya:"Siapakah yang paling berhak atas pengabdian seorang wanita? Jawab rasulullah shollolloh alaihi wa sallam:"suaminya" dan siapa yang paling berhak atas pengabdian seorang pria jawab rasulullah shollolloh alaihi wa sallam:"ibunya"

وروى النسائي وابن حبان من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
"Alloh subhanah tdk akan memandang/menolong seorang wanita yang tidak mensyukuri suaminya sementara dia butuh kepadanya"

وقد روى الترمذي وابن ماجه من حديث أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة قال الترمذي حسن غريب
"Wanita manasaja yang meninggal dalam keadaan suaminya ridho kepadanya maka dia masuk surga"

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته لفراشه فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".
Apabila seseorang mengajak istrinya ke tempat tidurnya(berhubungan) kemudian istrinya enggan datang/menolak shg suaminya tertidur dlm keadaan marah kepada nya maka para malaikat terus menerus melaknat nya sampai pagi"

Apa y dirojihkan oleh alallamah alfauzan hafidzahulloh kuat

Dan apa y kita sebutkan semalam juga ada salafnya berikut uraian ibnu qudamah rohimahulloh di kitabnya almugni dan nukilannya dari alimam ahmad rohimahulloh akan wajibnya mentaati suami walaupun ibunya sakit dsb dan juga dalil2 y diuraikan ibnulqoyyim di atas

 ابن قدامة وللزوج منعها من الخروج من منزله إلى مالها منه بد , سواء أرادت زيارة والديها أو عيادتهما أو حضور جنازة أحدهما قال أحمد في امرأة لها زوج وأم مريضة طاعة زوجها أوجب عليها من أمها إلا أن يأذن لها. المغني ٢٢٤/ ١٠

Kembali kepada masing2 dalam memandang dalil y ada

Semoga kita tdk diperhadapkan dg kondisi sekritis ini waliyadzubillah

Dan apabila alloh mentakdirkan seorg wanita diperhadapkan kpd masalah tsb hendaknya berdoa dan berusaha membujuk salahsatunya semoga saja mendapatkan keridhoannya
Krn hati mereka diantara jemari alloh subhanah wa taala dibolakbalikkan sekeinginannya

٢١٤١ - «إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث شاء» .
(صحيح) ... [حم م] عن ابن عمر. الصحيحة ١٦٨٩.

لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

Allohulmustaan
Barokalloh fikum

[7:08 17/01/2015] Abu Abd Padang: آمين..
[7:20 17/01/2015] Abu Abd Padang: Hendaknya masing2 kita bisa bijaksana, baik itu kalau kita sebagai suami atau pun sebagai orang tua. Kalau jadi suami jadilah suami yg mendidik istri untuk mentaati orang tuanya, begitu jg kalau kita sebagai orang tua kita didik anak2 kita untuk menta'ati suaminya. Karena masing2 memiliki keutamaan.
🌿Demikian dari ana seorang penuntut ilmu yg masih pemula.
بارك الله فيكم


[7:26 17/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Nasehat y sangat berharga Jazakalloh khoir aba abdillah wa baaroka fik

[8:28 17/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Barakallahu fiikum wa jazaakumulloh khoiron

[8:45 17/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Barokallohu fiikum wa jazaakumullohu khoyr atas faidah nya

● tambahan dari forum lain:


📌(طاعة الزوج مقدمة على طاعة الوالدين )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-
كما في "مجموع الفتاوى"(٢٦١/٣٢)

"المرأة إذا تزوجت كان زوجها أملك بها من أبويها،وطاعة زوجها عليها أوجب، قال الله تعالى "فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله "
ثم ذكر أحاديث كثيرة في بيان حق الزوج على امرأته. ثم قال:  والأحاديث في ذلك كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم،وقال زيد ابن ثابت الزوج سيد في كتاب الله وقرأ قوله تعالى: " وألفيا سيدها لدا الباب"
وفي الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "استوصوا بالنساء خيراً،فإنما هن عندكم عوان"
فالمرأة عند زوجها تشبه الرقيق، والأسير ،فليس لها أن تخرج من منزله
 إلا بإذنه سواءً أمرها أبوها أو أمها ، أوغير أبويها
باتفاق الأئمة.

🌴🌴🌴🌴🌴🌴

🌹🌹Ciri-ciri istri yg shalehah, senantiasa thdp suaminya taat dan patuh, dgn syarat tdk bermaksiat kpd Allah🌺🌺

🔺🔻 Taat kpd suami lbh didahulukan drpd taat kpd ORTU 🔹🔸

Berkata Syeikhul Islam رحمه الله تعالى sbgmn di "MAJMU'UL FATAWA 22/261"
: Wnt jk tlh mnikah mk suaminya lbh berhak atas dirinya drpd ORTUnya, & taat kpd suaminya adlah WAJIB atas dirinya.
 Allah تعالى berfirman : Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah dan memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara (mereka). Kmdn beliau menyebutkn hadits2 Nabi صلى الله عليه وسلم yg banyak menjlskan hak suami atas istrinya kmdn berkata : dan hadits2 dlm permaslhn ini sgt byk sekali dr Nabi صلى الله تعالى عليه وسلم. Dan berkata Zaid bin Tsabit رضي الله تعالى عنه : suami adalah SAYYID (TUAN), (sbgmn disbtkn) dlm Alqur'an dan beliau membaca firman Allah تعالى : (surat Yūsuf):25 - '"dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu.""
Dan dlm rwyt Tirmidzi & selainnya رحمهم الله تعالى  dari Nabi صلى الله تعالى عليه وسلم : berilah nasehat kpd wanita berupa KEBAIKAN karena mrk hanyalah disisi kalian (para suami/lelaki) adalah penolong.
Maka wnt disisi suaminya adalah menyerupai hamba sahaya dan tawanan, shg tdk boleh baginya utk keluar dari rumahnya kecuali dgn izin suaminya, (wlpn) sama saja yg memerintahkan dia (utk keluar)  adalah Abinya atau Uminya atau selain ORTUnya. (Sbgmn):hal ini adalah KESEPAKATAN PARA IMAM (IJMA')
👆👆semoga bermanfaat ✋👋

menjaherkan dhuhur?


[7:45 16/01/2015] نجح ابو نيلة: Assalamualaykum,,
Mau tanya ustadz, apakh stiap kesalahn dalm sholt wajib untk sujud sahwi? Conth kesalhn, dalm bacaan alfatihah pd wkt zuhur di zharkn, aw bacaan alfatihah di wkt isya di shirkn, scara tdk sngaja.

[23:26 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Memperdengarkan bacaan sholat dhuhur menyelisihi sunnah kecuali satu atau dua ayat saja sbgmn y kadang dilakukan oleh rosululloh shollolloh alaih wa sallam itupun kadang2 dilakukan,
demikian pula sebaliknya tdk memperdengarkan bacaan sholat isya juga menyelisihi sunnah tapi tdk sampai membatalkan sholatnya

Berikut fatwa syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh

عنوان الفتوى: حكم الجهر بالقراءة في قيام الليل(1)
Hukum menjaherkan/memperdengarkan bacaan ketika sholat malam

السؤال: ما حكم من جهر بالصوت في قراءة النوافل في قيام الليل؟
Apa hukum menjaherkan bacaan sholat sunnat "qiyamullail"?

الإجابة: أما في الصلاة السرية فالجهر مخالفة للسنة، ولا تبطل به الصلاة، فقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسمعهم الآية والآيتين.
وفي النوافل في غير الليل هو خلاف السنة أيضًا.
وأما في قيام الليل فلا بأس أن يجهر به، فقد كانت بيوت الأشعريين تعرف في الليل بالقراءة، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لو رأيتني -يا أبا موسى- البارحة وأنا استمع لقراءتك»(2)، قال: لو علمت أنك تستمع لقراءتي لحبرته لك تحبيرًا.
Adapun pada sholat2 sirriyah (tdk diperdengarkan bacaannya) maka menjaharkannya adalah menyelisihi tuntunan namun sholatnya tdk sampai batal karena rosulloh shollolloh alaihi wa sallam terkadang memperdengarkan 1ayat 2ayat (pada sholat sirriyah). Demikian pula halnya pada sholat2 sunnat selain sholat malam.
adapun sholat malam tidak mengapa dijaharkan karena rumah 2 para sahabat dari asy'ariyyin dikenal dg bacaannya dlm sholat malam dan rosulloh shollolloh alaihi wa sallam bersabda:"andaikata kamu tahu wahai aba musa kalau saya sedang menyimak bacaan mu semalam" beliau rodhiyalloh anhu menjawab andaikan saya mengetahui engkau sedang menyimak bacaanku sungguh aku akan lebih memperbagus (supaya kamu menikmatinya)
----------------------
(1) شذرات وفوائد من أوائل الدروس العامة، المجموعة (ب).. دماج دار الحديث.
(2) رواه مسلم بهذا اللفظ (793)، وهو في البخاري (236).

Barokalloh fikum

jumatan 40org?


[18:08 16/01/2015] Abu Ikhwan: Bismillah.mau bertanya ustz apakah ada persyaratan d tegakkan sholat jumat d suatu kampung dengan jumlah 40 orang baru bisa?

[22:30 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Sholat jumat sah sebagaimana sahnya sholat berjamaah yaitu paling sedikitnya 2 org

berlandaskan dg hadits thoriq bin syihab rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda :"jumat itu adalah suatu kewajiban bagi setiap muslim dilakukan secara berjamaah kecuali 4golongan: budak, wanita, bayi/anak blm baligh dan org y sakit"

٣١١١ - «الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبدا مملوكا أو امرأة أو صبيا أو مريضا» .
(صحيح) ... [د ك] عن طارق بن شهاب. صحيح أبي داود ٩٧٨، المشكاة ١٣٧٧، الإرواء ٥٩٢: قط، هق، الضياء.

Barokalloh fikum
[22:31 16/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Demikian y dirojihkan syeikhunaa abu abdillah muhammad bin hizam hafidzahulloh d fathul allam 2/125

Barokalloh fikum


Rabu, 14 Januari 2015

tangan atau lutut?


[21:06 14/01/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Bismillaah.
Assalaamu 'alaikum.
Afwan ustadz bgaimana dg pertanyaan ini. Apa benar hukum 'ajn dan bertumpu dengan kedua telapak tangan di dalam sholat adalah mubaah dan baru dapat diamalkan jika membutuhkan seperti orang yang sudah tua atau sakit, begitupun duduk istirohah?

Dan apa benar bahwa yang sunnah ketika hendak berdiri ke roka'at selanjutnya adalah dengan bertumpu dengan kedua kaki karena amalan tersebut diriwayatkan oleh kibaar ash-shohaabah, beda dengan amalan bertumpu dengan kedua tangan yang hanya diriwayatkan oleh shohabat Malik bin al-Huwairits yang mana beliau mendapati Rosululloh dalam keadaan sudah tua?

[6:34 15/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Bertumpu dg kedua lutut demikian pula dg kedua tangan semuanya lemah makanya terserah anda enak/longgarnya gimana

Sebagian ulama merojihkan mendahulukan telapak tangan daripada lutut dg hadits albaro rodhiyalloh anhu rwyt muslim berikut

روى مسلم في صحيحه عن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه قال ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده)).٧٢٩

Ketika rosululloh shollolloh alaih wa sallam berkata samiallohu liman hamidah tak seorang pun dari kita membengkokkan punggungnya sampai rosululloh shollolloh alaih wa sallam betul2 sujud

Kata syeikhunaa abu abdillah muhammad bin hizam hafidzahulloh tidak mungkin org bisa membengkokkan punggungnya kecuali dg mendahulukan tangan daripada lututnya, walaupun hadits tsb kurang tegas namun bisa digunakan untuk merojihkan permasalahan

Barokalloh fikum

[6:47 15/01/2015] Abu Faiz: Wafiika barakallah

sholat, kucing lewat?


[19:42 14/01/2015] Abu Faiz: "Tanya Ustadz"
Bagaimana hukumnya ketika sholat ada kucing yg lewat di dpn kita?

[20:41 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kucing lewat?

Wajib sholat menghadap ke sutra/pembatas/tiang paling rendahnya dua pertiga hasta

Kalau kucingnya lewat di depan kita di balik sutra gapapa

Kalau kucingnya mau lewat antara kita dan sutra maka diusir dg isyarat atau kucingnya nekat lewat maka melangkah aja ke depan mendekati sutra supaya kucingnya lewat di belakang kita sbgmn y dilakukan rosululloh shollolloh alaih wa sallam ketika kambing hendak lewat d depannya

Kalau misalnya dia sholat menghadap ke org sbgai sutra krn masbuk tiba2 org itu pergi dan jarak sutra/tiang terdekat 5 meter maka tidak perlu melangkah ke sutra krn melangkah 5langkah sekaligus bisa membatalkan sholat kalau kucingnya mau lewat dg jarak kurang 2 langkah maka di halau namun kalau jaraknya lebih maka tdk perlu dihiraukan

Ini sebagian fatwa syeikhunaa abu abdrahman yahya alhajury hafidzahulloh ttg sutra dlmnya ada dalil2 y kita sdh isyarat kan

عنوان الفتوى: حكم السترة للإمام والمنفرد(1)

السؤال: هل السترة واجبة أم سنة؟

الإجابة: الصحيح أن السترة للمصلي واجبة، لحديث: (لا تصل إلا إلى سترة، ولا تدع أحدًا يمر بين يديك)(2)، وهو حديث له طرق كثيرة وشواهد، وهذا أمر يقتضي الوجوب.

----------------------
(1) شذرات من أوائل دروس فضيلة الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله تعالى.
(2) الحديث أخرجه ابن خزيمة (800)، والحاكم في المستدرك (1/528)، وابن حبان (2362).

عنوان الفتوى: السترة وحكم المرور أمام المصلي(1)

السؤال: هل السترة واجبة؟ وهل يجوز المرور بين المصلين وهم قائمون في الصفوف، أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟

الإجابة: السترة للمصلي سواء كان بمكة أو غيرها واجبة على الصحيح، لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تصلِّ إلا إلى سترة، ولا تدع أحدًا يمر بين يديك)(2)، هذا الحديث له شواهد في الباب، من تلك الشواهد ما في الصحيح من ملازمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم للسترة سفرًا وحضرًا، كانوا يحملون له العنزة فتغرز العنزة ويصلي إليها، ومن ذلك حديث عبد الله بن المغفل قال: (كنا إذا أذن المؤذن للمغرب ابتدرنا السواري نركع الركعتين) أي: الركعتين اللتين قبل صلاة الفريضة، وهي سنة: (بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة لمن شاء)(3) كذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فنعم السترة واجبة على الصحيح.
جمهور أهل العلم: يرون السترة سنة، ويجعلون حديث: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى إلى غير جدار صارفًا تلك الأحاديث التي ذكرنا بعضها. وليس بصارف، فإنه ما هناك إلا الجدار يستتر به فقط، قد يستتر الإنسان بجدار وقد يستتر بحجر، قد يستتر بشجرة، قد يستتر بعصا، ما لم يستتر بنار، وما لم يستتر بكتب العلم، فإن كتب العلم مثل المصاحف والكتب العلمية قد ذكر إبراهيم التيمي كما في كتاب المصاحف لأبي بكر بن أبي داود أنه أدرك جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكرهون ذلك، وإذا كان الأمر كذلك ينبغي أن لا يستتر بكتب العلم.
وأيضًا كره بعض أهل العلم الاستتار بالإنسان المقبل بوجهه إلى المصلي.
الحاصل من هذا: أن السترة للمصلي واجبة، وقد رجح وجوبها الإمام الشوكاني رحمة الله عليه في كتابه نيل الأوطار، وكذلك صديق حسن خان في الروضة وآخرون، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى إلى سترة وأرادت شاة أن تمر بينه وبين السترة فساعاها إلى السترة(4)، أي: تقدم حتى سبق الشاة إلى السترة بحيث إن الشاة لا تمر بين يديه، وبوب الإمام النووي كما في صحيح مسلم: باب الخطوة والخطوتين إلى السترة، وذكر هذا الحديث.
أما المرور بين الصفوف؛ ففي الصحيح عن ابن عباس أنه أتى راكبًا على حمار أتان بمنى  أي: أنثى- فمر بين الصفوف، ولم ينكر عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والحديث في الصحيح(5)، وذاك زمن الوحي لو أخطأ ابن عباس لنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتعديل ذلك الخطأ.

----------------------
(1) أسئلة من أهل مريس بالضالع، بتاريخ: الإثنين 18 رمضان 1422ه‍.. دماج - دار الحديث.
(2) رواه ابن خزيمة (ج1ص93).
(3) رواه البخاري رقم (628) ومسلم رقم (828)
(4) أخرجه الحاكم (ج1ص254)، وابن خزيمة (ج1ص95)، والطبراني (ج3ص140).
(5) أخرجه البخاري رقم (76)، ومسلم رقم (504).

Sepertinya sdh ada ikhwah y bahas ttg sutra atau semoga alloh mudahkan kita menulisnya
Barokalloh fikum

[20:43 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalaupun alloh mentakdirkan kucing itu lewat sholatnya tetap sah

Barokalloh fikum

[20:48 14/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Krn y membatalkan sholat hanyalah wanita haid/sdh balig, keledai dan anjing hitam ketika lewat di depan org y sedang sholat sbgmn sabda rosululloh shollolloh alaih wa sallam

٢٢٩ - وعن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «يقطع صلاة المرء المسلم - إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل - المرأة, والحمار, والكلب الأسود ... » الحديث. وفيه: «الكلب الأسود شيطان». أخرجه مسلم. (١)
(١) - صحيح. رواه مسلم (٥١٠)، وساقه الحافظ بمعناه، وإلا فلفظه عند مسلم هو: «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة والكلب الأسود». قال عبد الله بن الصامت: قلت يا أبا ذر! ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟! قال يا ابن أخي! سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: «الكلب الأسود شيطان».

 Barokalloh fikum

[21:10 14/01/2015] Adets: Bagaimana pula jika budak lewat dihadapan imam? Budak dalam linkungan 2-3 tahun.

[21:18 14/01/2015] Mahmud: Af1 akh maksud antum umur atau lama 2-3 th  kerja ??

[21:19 14/01/2015] Abu Hudzaifah Ismail: Hehehe... Maksudnya itu anak2, tapi pake bahasa malaysia ki.

[21:24 14/01/2015] Mahmud: Na'am kan tdi udh dijelaskan wanita yg sdh  balig

[6:09 15/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Naam ahsanta ya aba abdrahman mahmud sholatnya tetap sah krn budak2/anak2 atau budak betulan tapi bukan wanita baligh tdk membatalkan sholat

Barokalloh fikum

Selasa, 13 Januari 2015

meninggal berutang disholati?


[15:18 13/01/2015] Abu Umar Kotamobagu: Bismillah,ustadz m tanya, orang yg meninggal dunia yg punya hutang-piutang kemudian blum ada ahli waris yg mengaku untk membayar hutangnya apakah mayit nya belum bisa di mandikan?

[17:21 13/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Dimandikan dan disholati krn rosululloh shollolloh alaih wa sallam walaupun tdk mensholati sahabat y meninggal dan belum dibayarkan utangnya namun tetap memerintahkan para sahabat untuk mensholatinya dan bersabda "sholatilah sahabat kalian" sbgmn hadits abu huroiroh rodhiyalloh anhu diriwayatkan oleh imam muslim rohimahulloh

 عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤتى بالرجل الميت عليه الدين، فيسأل: «هل ترك لدينه من قضاء؟» فإن حدث أنه ترك وفاء، صلى عليه، وإلا، قال: «صلوا على صاحبكم»، فلما فتح الله عليه الفتوح، قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه، ومن ترك مالا فهو لورثته»،

Didatangkan kepada rosululloh shollolloh alaih wa sallam seorg mayat y berutang maka rosululloh shollolloh alaih wa sallam bertanya:"apakah dia meninggalkan sstu untuk bayar utangnya?" Jika diberitahu bahwa ada maka dia mensholatinya dan jika tidak ada maka rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda:"sholatilah sahabat kalian" tatkala alloh memberikan kemenangan/kejayaan untuk rosululloh shollolloh alaih wa sallam berkata:"saya lebih utama bagi kaum muminin daripada diri2 mereka sendiri maka barangsiapa y meninggal dan berutang  maka kewajiban saya melunasi nya dan barangsiapa y meninggalkan barang maka untuk ahli warisnya."

Barokalloh fikum


Senin, 12 Januari 2015

fiksi?


[9:11 13/01/2015] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah assalamualaiku, m tanya ustad, “Apakah di dalam Islam diperbolehkan menulis buku cerita fiksi atau cerita fiksi dinilai sebagai bagian dari dusta?”

[10:55 13/01/2015] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kalau tujuannya membuat manusia terbahak Rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda
٧١٣٦ - «ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له» .(حسن) [حم د ت ك] عن معاوية بن حيدة. المشكاة ٤٨٣٨.
Celakalah bagi org y bercerita dan berdusta dlm ceritanya dg maksud membuat manusia tertawa celakalah kemudian celakalah

Kalau tdk, maka masuk dalam keumuman "ucapan sia2" walaupun kebanyakan mufassir menyebutkan
*lagu dan alat musik
*kesyirikan dan kekufuran

Sbgmn y disebutkan alallamah assa'diy rohimahulloh dlm tafsirnya

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌأي: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ } هو محروم مخذول { يَشْتَرِي } أي: يختار ويرغب رغبة من يبذل الثمن في الشيء. { لَهْوَ الْحَدِيثِ } أي: الأحاديث الملهية للقلوب، الصادَّة لها عن أجلِّ مطلوب. فدخل في هذا كل كلام محرم، وكل لغو، وباطل، وهذيان من الأقوال المرغبة في الكفر، والفسوق، والعصيان، ومن أقوال الرادين على الحق، المجادلين بالباطل ليدحضوا به الحق، ومن غيبة، ونميمة، وكذب، وشتم، وسب، ومن غناء ومزامير شيطان، ومن الماجريات الملهية، التي لا نفع فيها في دين ولا دنيا.فهذا الصنف من الناس، يشتري لهو الحديث، عن هدي الحديث 

Barokalloh fikum


Hukum Menulis Cerita Fiksi

Tanya:
Bismillah, Assalamu’alaikum, Tanya ustadz:
“Apakah di dalam Islam diperbolehkan menulis buku cerita fiksi atau cerita fiksi dinilai sebagai bagian dari dusta?”

Jawab:

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Na’am, cerita fiksi yang notabene adalah cerita karangan yang tidak nyata kejadiannya termasuk dalam kebohongan yang dilarang dalam Agama kita yang mulia ini.

Rosululloh -ٍShollallohu 'alaihi wa sallam-telah bersabda:

وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ

“Berhati-hatilah kalian dari dusta, karena sesungguhnya dusta akan mengantarkan kepada perbuatan-perbuatan keji, dan perbuatan-perbuatan keji akan mengantarkan ke neraka.” [HSR Muslim]

Berikut ini saya sertakan fatwa Al-Lajnah ad-Daimah dalam permasalahan semisal ini:

Fatwa (6252 ): Soal: “Apakah boleh bagi seseorang untuk menulis cerita fiksi, dan apa-apa yang ada dalam kisah tersebut pada hakekatnya adalah kebohongan. (Kisah-kisah ini) diperuntukkan sebagai cerita bagi anak-anak agar dibaca dan diambil pelajaran darinya?”

Jawab:

يحرم على المسلم أن يكتب هذه القصص الكاذبة، وفي القصص القرآني والنبوي وغيرهما مما يحكي الواقع ويمثل الحقيقة ما فيه الكفاية في العبرة والموعظة الحسنة.

“Haram atas setiap muslim untuk menulis kisah-kisah bohongan ini. Pada kisah-kisah yang ada yang ada dalam Al-Quran dan kisah Nabawi serta yang selainnya dari kisah-kisah yang menceritakan sesuatu yang benar-benar terjadi kecukupan untuk diambil pelajaran dan nasehat yang bagus.”

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[Fatwa Lajnah Daimah yang diketuai oleh Asy-Syaikh Ibnu Baz Rohimahulloh]

Oleh: Abu Zakaria Irham Al-Jawiy –Waffaqohulloh-
Sumber Forum Whatsapp Multaqo Ahlissunnah.

Minggu, 11 Januari 2015

berguru kpd syaithon?


[11:38 22/08/2014] ‪+62 812-3183-5767‬: Allohu a'lam. Ana jd ingat qoidahnya org IM. Boleh ambil ilmu dr siapapun klo memang itu kebenaran walopun datang dr syaithon. Krn dl abu hurairoh pernah ambil ilmu dr syaiton waktu mnjaga hasil zakat. Utk membaca ayat kursi ktk hendak tidur.
Cuma hrs diingat ya akhi abu hurairoh membenarkan ucapan syaithon  ato ilmu dr syaithon tsb stelah mndapat pembenarn oleh Rosululloh  صلى الله عليه وسلم  akan tetapi  beliau jg mntahdir syaithon tsb dikatakan bhw syaithon kadzub!! Jd ada benarnya klo yg mau posting disini utk bagi2 faidah diseleksi dl . Tidak asal posting!!

[13:48 22/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: IM telah berdusta besar menyatakan abu hurairoh rodhiyalloh anhu telah berguru atau mengambil faedah dari syaithon

Pertama abu hurairoh rodhiyalloh anhu tdk tahu kalo itu syaithon la'natulloh alaih

Kedua abu hurairoh mengambil faedah tsb dari rosululloh shollolloh alaih wa sallam ketika mengatakan
صدقك وهو كذوب

Dan argumen2 lainnya y tdk ana sebutkan di sini
Silakan kembali ke uraian ulama salaf rohimahulloh dlm pembahasan mengenai hadits tsb

Hafidzakumulloh

untuk selengkapnya
http://www.munaaqosyah.blogspot.com/2015/01/berguru-kepada-syaithon.html?m=1

bahasa malaysia pas sujud?


[15:07 01/08/2014] Lutfi Azhar Malaysia: Ana mau tanya apa hukum berdoa dlm solat, dlm bahasa Malaysia. Adkh perlu berdoa kuat atau hanya dlam hati shja?
Kerna ana prnah dgr klau kita bercakap dlm solat ia batal solatnya..
[19:19 01/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Ahsannya dengan bahasa arab dan berdoa dengan doa yang diajarkan Rasulullah,  dan tempat istijabah doa pada waktu shalat adalah ketika sujud, sebagaimana hadits Ibnu Abbas dalam shahih Muslim,
وأما السجود فاكثروا فيها الدعاء, فقمن أن يستجاب لكم
"Adapun sujud Maka perbanyaklah padanya doa, yang itu lebih banyak dikabulkan."
[20:15 01/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Bahasa ajam membatalkan sholat maka barangsiapa y tidak bisa berbahasa arab ketika berdoa maka apa salahnya berdoa di luar sholat pada waktu2 istijabah seperti waktu antara adzan dan iqomah dll krn rosululloh shollolloh alaih wa sallam pernah bersabda
 وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ, إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ, وَالتَّكْبِيرُ, وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ». رَوَاهُ مُسْلِم

Atau baca doa2 y warid y pernah diajarkan rosululloh shollolloh alaih wa sallam krn sdh berbahasa arab

Alloh muwaffiqٌ
[20:17 01/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [Surat Al-Baqara : 186]
[20:20 01/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Dari ayat d atas maka Apa y menghalangi alloh untuk mengabulkan doa berbahasa malaysia di luar sholat
[20:21 01/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Selama hamba memakan dan memakai pakaian y halal
[23:09 01/08/2014] Irfan Almalawy: Bgaimna dngan seorng yg ingin berdo'a akn ttpi gak mmpu brdo'a dgn bhsa arab apkah ini jga mmbtalkan sholat? Bkan kh nbi mngtakan
(وأما السجود فأكثروا فيه الدعاء فقمن أن يستجاب لكم)
Mhon taujih nya,,, jazakumullohu khoiron.
[23:27 01/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Kalau ia tak mampu berdoa dengan bahasa arab, maka mencukupkan dengan dzikir,
سبحان ربي الأعلى
Sebanyak tiga kali.
Allah subhanahu wa ta'ala juga berfirman
لا يكلف الله نفساً إلا وسعها
Dan do'a pada waktu sujud itu bukanlah kewajiban,  akan tetapi keutamaan yang disitu lebih mustajab doanya.

Perlu diperhatikan juga untuk tidak membaca do'a yang terdapat dalam al-Qur'an pada saat ketika ruku dan sujud, sebagaimana dalam hadits Ali bin Abi Thalib riwayat Muslim. WaAllahu a'lam
[3:38 02/08/2014] ‪+62 896-8271-1145‬: gmn lafzh hadits nya ustadz?
[4:41 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: ٢ - وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ [رَبَّنَا] وَبِحَمْدِكَ, اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. البخاري (٨١٧)، ومسلم (٤٨٤)، وزاد «يتأول القرآن».
Jadi doa y terdapat dlm alquran harus ditaawwul/diubah konteksnya terkadang dg menambahkan lafadh "allohumma" itu sdh cukup sbgai taawwul
[6:17 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: (يتأول القرآن) : أي يعمل بقول الله تعالى (فسبح بحمد ربك واستغفره) .
[6:23 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: فصار كما في الحديث سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي
[6:28 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا, فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ, وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ, فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ
[7:31 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
Jadi doa dlm ayat di atas bisa ditambahkan
اللهم
Di awalnya supaya terbebas dari larangan membaca alquran ketika sujud
Itu sekedar contoh kemudian bisa dikiyaskan pada ayat2 y lain y berisi doa
Alloh muwaffiqٌ
[7:57 02/08/2014] Irfan Almalawy: )) (،) وقال عليه الصلاة والسلام: ((اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)) (،) فاكثر من الدعاء بما شئت، من سؤال الجنة، والتعوذ من النار، وسؤال علم نافع، وعمل صالح، وإيمان راسخ، وهكذا. وسؤال بيت جميل، وامرأة صالحة، وولد صالح، وسيارة، وما
شئت من خير الدين والدنيا، لان الدعاء عبادة ولو في أمور الدنيا
[7:57 02/08/2014] Irfan Almalawy: هذا كلام الشيخ ابن العثيمين.
[8:07 02/08/2014] Abu Fauzan Kotamobagu: Barakallahu fiykum
[8:09 02/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: جزاك الله خيرا يا أخي عرفان وبارك الله فيكم
[8:42 02/08/2014] Irfan Almalawy: وإياكم. وفيكم بارك الله.
[8:52 02/08/2014] Abu Abd Padang: باسم الله
Akhiy irfan hafizhokallooh, faedah dari antm sangat bagus sekali. Bisakah antm menambahkan muroji'nya? Di kitab apa kalam syaikh 'utsaimin tsb.
[8:53 02/08/2014] Irfan Almalawy: Syarh riyadus sholihin.
[8:56 02/08/2014] Abu Abd Padang: الحمد لله، بارك الله في علمك

meninggalkan Ahlul bidah?


[20:44 04/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Ada perkataan yang bagus sekali dari seorang Ulama Ahllus Sunnah yaitu Abu Ali Al-Fudhail bin Iyadh bin Mas’ud bin Bisyr At-Tamimi Al-Yarbu’i rahimahullah. Tentang sikap keras kita terhadap Ahli Bid'ah. Beliau rahimahullah hidup semasa dengan al-Imam Malik, Sufyan bin Uyainah dan Abdullah bin Al-Mubarak dari generasi mulia yaitu generasi Tabi’ut Tabi’in senior. Beliau (Abu Ali Al-Fudhail bin Iyadh bin Mas’ud bin Bisyr At-Tamimi Al-Yarbu’i rahimahullah) berkata :

"Siapa yang menghormati ahli bid’ah berarti ia memberi bantuan untuk meruntuhkan Islam, dan siapa yang tersenyum kepada ahli Bid'ah maka ia telah menganggap remeh apa yang diturunkan Alllah Azza Wa Jalla kepada Muhammad shalalllahu'alaihi wa sallam . Dan siapa yang menikahkan puterinya kepada mubtadi’ (ahli bid’ah) , maka ia telah memutuskan hubungan silaturahminya, dan siapa yang mengiringi jenazah seorang mubtadi’ akan senantiasa berada dalam kemarahan Allah azza wa jallah sampai ia kembali." Lalu beliau rahimahullah juga mengatakan : "Saya makan bersama Yahudi dan Nashrani dan tidak makan bersama mubtadi." (Lihat didalam kitab:Syarhus Sunnah 139).

[20:50 04/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Fihi nadhor juga: tdk pantas juga seorg muslim bertetangga apalagi makan bersama org yahudi dan nashoro dalil2 dlm permasalahan ini antm lebih banyak tahu dari ana insyaalloh allohumustaan

[20:56 04/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Mungkin diantaranya
«أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لا تراءى نارهما» .
(حسن) ... [د ت الضياء] عن جرير. الإرواء ١٢٠٧، الصحيحة ٦٣٦.

rosululloh shollolloh alaih wa sallam bersabda :"aku berlepas diri dari setiap muslim y menetap di tengah2 kaum musyrikin, hendaknya perapian mereka tidak berdekatan atau tidak saling nampak."


tabarruk?


[20:55 05/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Bismillahi, ustadz apa
[21:03 05/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Bismillahi ustadz mau tny! Apa benar didlm kitab tarikh baqhdad kry imam al-khathib al-baqhdadi dijelaskan bhw imam asy-syafi'i bertabarruk/ mencari berkah di makam imam abu hanifah, beliau meminta kpd Alloh agar terselesaikan urusannya  disamping makam imam abu hanifah tsb?                Jazakallohu khair
[21:48 05/08/2014] Abu Ayyub Ngawi: Sumber nya mana akh?
[21:49 05/08/2014] Abu Ayyub Ngawi: Alangkah baiknya semua isu yg ingin dibahas aato dibantah adalah hal yg jelas keberadaannya
[5:06 06/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Krn ngak jelas itu ana bertny? Sbb ana ngak bs baca kitab dan ngak pernah baca kitab tsb, brngkali ustadz disini sdh pernah membacanya. Hal tsb jd dalil bagi orng2 habaib u bertabaruk kpd kuburan.
[5:49 06/08/2014] Fadhil: Adakah dalil yg mnjlskn semakin byk bertnya tdk baik?
[5:59 06/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: (كره لكم قيل و قال وكثرة السؤال) الحديث
Banyak bertanya kemudian tdk diindahkan, atau banyak bertanya sstu y tdk bermanfaat atau banyak bertanya pada sstu y tdk ada kenyataannya, seperti kisah tabarruk imam asysyafii dikuburan inikan kedengarannya sangat munkar untuk sosok imam ahlussunnah melakukan hal sejijik itu, jadi kalau butuh bantahan maka harus sebutkan buku y menetapkan keanehan tsb krn membantah sstu y tdk ada bukankah itu lebih aneh lagi?!!! Allohumustaan bukankah begitu ya ikhwananaa
[6:00 06/08/2014] Fadhil: Alhamdulillah. Tepat dan pas dgn yg ana mksd. Jazakumullohukhoiron
[6:16 06/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Akan tetapi kisah Imam Asy Syafii tentang tabbaruk memang disebutkan oleh Al-Khothib,  Imam Al-Khothib Al-Baghdadi rahimahullah berkata:
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري قال انبانا عمر بن إبراهيم قال علي بن ميمون قال سمعت الشافعي يقول: إني لأتبرك بأبي حنيفة وأجيء إلى قبره في كل يوم يعني زائراً فإذا عرضت لي حاجة صليت ركعتين وجئت إلى قبره،  وسألت الله تعالى الحاجة فما تبعد عني حتى تقضي.
"Asy Syafii berkata: sungguh aku bertabarruk dengan Abu Hanifah serta aku datang disisi kuburnya pada setiap harinya untuk berziarah,  maka apabila datang kepadaku suatu masalah, aku shalat dua rakaat seraya datang kekuburnya,  dan meminta kepada Allah,  maka tidak aku meninggalkan (kuburan)  kecuali telah terselesaikan masalah." [dikeluarkan oleh "Al-Khothib" dalam "Tarikh" (1/55)]
[6:43 06/08/2014] Fadhil: Bgmn ahlussunnh menilai hal tersbt?
[7:11 06/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Matan/kisahnya munkar sekali sebagaimana ana sebutkan tadi untuk seorg imam bertabarruk dg y sdh meninggal, diantara ketergelincaran seperti hafidz ibnu hajar dan annawawy rohimahumulloh mengenai bolehnya bertabarruk thdp org sholeh dimasa hidupnya itupun rohimahumulloh sangat keras diingkari bgmn dg tabarruk thdp org y sdh meninggal ditambah lagi doanya dikuburan dan dia tidak meninggalkan kecuali setelah diberi jalan keluar dari permasalahannya. ..semoga sanadnya juga sedemikian munkarnya allohumustaan
[7:19 06/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Y boleh itu tabarruk dg ilmu seseorang dg duduk di majelisnya bukan dg dzatnya atau atsarnya krn itu merupakan kekhususan nabi shollolloh alaih wa sallam alloh muwaffiqٌ
[12:41 06/08/2014] Abu Abd Padang: Itu adalah riwayat doif bahkan batil yg dinisbahkn k syafii. S albany telah jlaskn kedhoifanny dlm "dhoifah" jg syailhul islam dlm "iqtdho".
Itu shubhat dr al kautsary almubtadi'.
Dr siapa antm dapt?
[12:43 06/08/2014] Abu Abd Padang: Tambahan dari ustadzina Abu Zakariya Irham, Pengasuh ma'had Al 'Utsmaniy Purworejo.
[14:57 06/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Benar itu matannya, ana dpt dr pengikut habib2 aswaja. Alhamdulillah trnyt riwayat tsb dhoif. Sbb mematahkan hujjah, perlu jg hujjah... Tp ilmu ana ngak nyampe klo sdh bicara soal mustholah hadits. Jd diam aja, dan bertny kpd yg lbh 'alim.
[14:57 06/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Jazakumullohu khair

sholat blm waktunya?


[21:23 07/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Bismillahi, ustadz tny. Klo kita hdp dilingk orng awwam, sdng sholat jama'ah subuh sama dzuhur blm msk wkt, apakah yg syar'i u kita lakukan sholat sendiri stlh msk wkt atau kita sholat ikut jama'ah dgn keyakinan dosa ditanggung oleh pemerintah krn mrk yg menetapkan jadwal tsb sdng ada ayat Alloh yg memerintahkan kita u rukuk bersama dgn orng2 yg rukuk.
[21:23 07/08/2014] ‪+62 821-8002-7381‬: Jazakumullohu khair
[5:18 08/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Telah dinukilkan ijma oleh Imam Ibnul Mundzir rahimahullah bahwasanya adzan untuk empat waktu shalat tidak boleh dikumandangkan kecuali setelah masuk waktunya,  dan yang dimaksud dengan empat waktu tersebut adalah dzuhur,  ashar, maghrib dan isya. Yang diperselisihkan adalah waktu Shubuh.
. Jumhur Ahlul Ilmi (diantaranya Malik, Asy Syafii,  Ahmad dan para pengikutnya)  membolehkan adzan sebelum masuk waktu pada waktu Shubuh saja,
. Tidak cukup adzan untuk shalat dikumandangkan sebelum waktunya,  yang wajib adalah adzan ketika sudah masuk waktunya,  karena pada permasalahan waktu Shubuh itu ada dua adzan,  maka tidak mengapa untuk adzan sebelum waktunya,  dan apabila telah masuk waktunya adzan untuk kedua kalinya,  ini adalah pendapat Ibnu Mundzir,  Ibnu Khuzaimah,  yang dirojihkan oleh Ibnu Hazm, Asy Syaukani, Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin, dan inilah yang rojih, berdalil dengan hadits
 فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم
[5:19 08/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Adapun shalat sebelum masuk waktunya,  berkata Imam Ibnu Utsaimin rohimahulloh: "Barangsiapa shalat sebelum masuk waktunya,  maka shalatnya tidaklah dihitung sebagai shalat wajib, akan tetapi itu adalah shalat nafilah,  yakni maknanya adalah ia diberi pahala nafilah  dengan shalat tersebut, dan wajib baginya untuk mengulang shalat setelah masuk waktunya. WaAllahu a'lam." ["Fatawa Aqidah wa Arkanil Islam" (540)]
[5:22 08/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: Afdholnya shalat Shubuh berjama'ah,  karena itu lebih besar pahalanya,  sebagaimana hadits
أن َّ ﺃَﺑَﺎ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻟَﺴَﻤِﻌْﺖُ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺗَﻔْﻀُﻞُ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﺠَﻤِﻴﻊِ ﺻَﻠَﺎﺓَ ﺃَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻭَﺣْﺪَﻩُ ﺑِﺨَﻤْﺲٍ ﻭَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﺟُﺰْءًﺍ ﻭَﺗَﺠْﺘَﻤِﻊُ ﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻭَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺍﻟﻨَّﻬَﺎﺭِ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺓِ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺃَﺑُﻮ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻓَﺎﻗْﺮَءُﻭﺍ ﺇِﻥْ ﺷِﺌْﺘُﻢْ{ ﺇِﻥَّ ﻗُﺮْﺁﻥَ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﺸْﻬُﻮﺩًﺍ ً
Dari  [Abu Hurairah] berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat berjama'ah lebih utama dibanding shalatnya salah seorang dari kalian dengan sendirian dengan dua puluh lima bagian. Dan Malaikat malam dan Malaikat siang berkumpul pada shalat fajar." Abu Hurairah kemudian berkata, "Jika mau silahkan baca: '(Sesungguhnya shalat fajar disaksikan (oleh para Malaikat) ' (Qs. Al Israa: 78). Muttafaqun alaihi.

Afdholnya ia mencari jama'ah shalat Shubuh yang mereka shalat tepat pada waktunya.

Disana ada fatwa Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahulloh tentang bolehnya seseorang mengakhirkan waktu shalat (selama belum keluar waktunya) untuk  mencari shalat jama'ah. ["Fatawa Aqidah wa Arkanil Islam" (540)]
[6:12 08/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
Tdk sah sholat kecuali pada waktunya...cari mesjid lain...atau buat jamaah kedua...itu setelah nasehat dan mereka tdk mengindahkannya...waffaqollohul jami

emotion?


[23:14 29/07/2014] Lutfi Azhar Malaysia: Assalamualaikum, ana mau tnya apa hukum klau kita letak gmbar ini
[23:14 29/07/2014] Lutfi Azhar Malaysia: Yajuz kan
[23:16 29/07/2014] Umar Abu Abdillah: Utk ana Ahsan dihindari akhi. Krn itu lebih selamat
[23:18 29/07/2014] Lutfi Azhar Malaysia: Tpi soalan ni d tnya sma ikhwan ana, jdi ana perlukan dalil yg kukuh
[4:19 30/07/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Itu  bisa menghantarkan kpd haram krn hadits

٣٨٦٤ - «الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة» .
(صحيح) [الاسماعيلي في معجمه] عن ابن عباس. الصحيحة ١٩٢١

Tidaklah gambar kecuali pada kepala(mubtada khobar ma'rifatan mberi faedah pembatasan) maka apabila dipotong kepala tersebut maka hilanglah hukum gambar

فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان ومر بالكلب فليخرج".
(صحيح) ... [حم, د, ت, هق] عن أبي هريرة. آداب الزفاف ٧٦, ٩٨*.

Perintahkan kepala patung tsb untuk dipotong sampai berbentuk menyerupai bentuk pohon

Mata dan telinga bahagian kepala maka sangat dikhawatirkan terjatuh kpd keharaman adapun selain bagian kepala seperti tangan dsb itu lebih ringan

Alloh alam barokalloh fikum
[7:20 30/07/2014] Lutfi Azhar Malaysia: Jazakallahukhoiran
[7:48 30/07/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Waiyyak Jazakallahukhoiran
[9:46 30/07/2014] Ganang Fadhil: Baik USTAD mujahid tiro.
[9:53 30/07/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Ahsantum ahsanalloh ilaikum



[14:43 08/08/2014] Abu Fauzan Kotamobagu: Bismillah, apa hukum menggunakan emotion pada sebuah tulisan atau pada sosmed lainnya ??
[14:51 08/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Emosion? Sosmed?
[14:52 08/08/2014] Abu Fauzan Kotamobagu: Na'am ustad. Emotion maksudnya sosmed sosial media seperti halnya fb dan sbgainya
[14:55 08/08/2014] Abu Fauzan Kotamobagu: Hukumnya emotion itu gimana, seperti di whatsapp ini jg ada semisal  <= apakah tidak termasuk pada gambr mahluk bernyawa ? Dan apakah tidak akan menimbulkan syahwat ?? (pada gambar model yang lain) jazaakallahu khoiron
[14:58 08/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Itu  bisa menghantarkan kpd haram krn hadits

٣٨٦٤ - «الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا صورة» .
(صحيح) [الاسماعيلي في معجمه] عن ابن عباس. الصحيحة ١٩٢١

Tidaklah gambar kecuali pada kepala(mubtada khobar ma'rifatan mberi faedah pembatasan) maka apabila dipotong kepala tersebut maka hilanglah hukum gambar

فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبذتين توطئان ومر بالكلب فليخرج".
(صحيح) ... [حم, د, ت, هق] عن أبي هريرة. آداب الزفاف ٧٦, ٩٨*.

Perintahkan kepala patung tsb untuk dipotong sampai berbentuk menyerupai bentuk pohon

Mata dan telinga bahagian kepala maka sangat dikhawatirkan terjatuh kpd keharaman adapun selain bagian kepala seperti tangan dsb itu lebih ringan

Alloh alam barokalloh fikum
[15:00 08/08/2014] Abu Fauzan Kotamobagu: Wa fiik barokalloh

faqir, miskin?


[15:19 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Yg berhak menerima zakat mal kan ad 9golongan kn ust dan diantarany fakir jg miskin..yg mw ana tanya kn kriteria fakir jg miskin itu ap y ust?
[15:21 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Krn akhir ramadhan kmrn ad sebuah pabrik dsni yg mmbgi2 kn zakat mal n sbgian besar pnrimany adlh krywn mrk yg notabene brpnghsln 2jt
[15:59 12/08/2014] Abu Muhammad Ngawi: 📌 Pengertian faqir dan miskin,  para ulama berselisih menjadi 9 pendapat;
. Faqir lebih bagus keadaannya daripada miskin, faqir adalah orang yang punya sebagian apa yang mencukupi serta ia bertahan hidup,  adapun miskin adalah orang yang tidak punya apa-apa sekali. Ini adalah pendapat Abu Hanifah, Yunus bin Habib dll.
. Miskin lebih bagus keadaannya daripada faqir, ini adalah pendapat Asmu'i, sebagian perkataan Syafii, sertak sebagian pengikutnya.
. Faqir miskin sama saja, tidak ada perbedaan diantara keduanya,  ini adalah pendapat Asy-Syafii,  semua Malikiyyah,  dan Abu Yusuf. Dirojihkan oleh Al-Qurthubi, berkata rahimahullah: "dzohir lafadz menunjukkan bahwa miskin bukanlah faqir,  dan itu adalah dua jenis orang,  akan tetapi salah satu dari dua jenis orang tersebut lebih membutuhkan dari yang lain. Maka kalau dari sisi ini,  Pendapat yang lebih dekat dengan kebenaran adalah yang menjadikan hal tersebut adalah satu jenis saja.
. Faqir adalah orang yang butuh akan tetapi ia menjaga iffah, dan miskin adalah orang yang meminta-minta. Ini adalah pendapat Malik.
. Faqir adalah orang yang punya rumah dan pembantu kepada orang yang lebih rendah dari itu. Dan miskin adalah orang yang tidak punya harta. Ini pendapat Muhammad bin maslamah.
 orang faqir adalah orang-orang muhajirin,  dan miskin adalah orang baduwi yang tidak berhijrah,  ini adalah pendapat Ibnu Abbas dan Dhohhak.
. Miskin adalah orang menetap disuatu tempat akan tetapi tidak meminta minta.adapun faqir orang yang menerima pemberian secara sembunyi. Ini pendapat Ubaid bin Hasan.
. Miskin adalah orang keliling-keliling, faqir adalah orang-orang faqir kaum muslimin. Ini pendapat Mujahid, ikrimah.
. Faqir adalah orang orang faqir dari kaum muslimin, dan orang miskin adalah fuqoro dari Ahlul Kitab.

Adapun faedah dari perselisihan ini adalah akan nampak dalam permasalahan wasiat,  contohnya orang mewasiatkan bahwa hartanya disedekahkan untuk untuk Fulan, faqir dan miskin.
Maka bagi pendapat yang menyatakan bahwa faqir miskin itu satu jenis, maka harta tadi untuk Fulan adalah setengah sepertiga.  dan untuk faqir miskin adalah setengah sepertiga yang kedua.
Dan pendapat yang mengatakan hal itu adalah dua jenis orang yang berbeda,  maka dibagi sepertiga tadi  menjadi tiga bagian.
📚lihat "Tafsir Al-Qurthubi" (8/168-171).
[17:16 12/08/2014] ‪+62 823-3251-0145‬: Ana mau nanya masih seputar fakir atau miskin..
Tentang hukum memberikan uang atau makanan kepada pengemis di tepi jalan yang sdh tua renta. Apakh boleh atau tidak...???
[18:15 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Lalu syarat seseorg itu d blg fakir atw miskin ap y ust?
[21:49 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Y sering kita dengar dari ulama bahwa faqir y punya makan hari ini dan tdk tahu nasibnya besok makan apa, dan miskin walaupun gajinya 5juta per bulan jika keluarganya y menjadi tanggungannya banyak jumlahnya y menyebabkan semua pendapatannya habis di akhir bulan untuk kebutuhan pokok mereka maka org seperti ini masuk dalam kategori miskin...syeikh zayid mungkin akh abu muhammad bisa buka miskhul khitam karena faedah ini ana dengar dari beliau sewaktu belajar umdah dan misknya belum dicetak waktu itu...alloh alam
[21:51 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Musykilahny adlh gaji dia yg besar hany tuk dia n anak istriny...hal ini trjd dpn ana
[21:57 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Kan ada cucunya ortunya kakek neneknya mereka semua kan masuk kedalam org y menjadi tanggung jawabnya...mungkin masih ingat hadits
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت
[21:58 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Gaji dia murni tuk dia n anak istriny bu...
[21:59 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Jadi 5juta bisa habis untuk beli beras dan lauk aja apalagi di sulawesi ambon dan irian tentunya ga seperti jawa y biaya hidup lebih murah
[22:01 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Naam gaji dia sendiri dan tanggungannya banyak
[22:01 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: G sampe 5jt gajiny...tp tuk standar pgwai dah mnckupi...yg ana tanyakn kriteria fakir n miskin td?apkh yg bergaji 3jt pantas d blg fakir / miskin?
[22:02 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Tergantung kalo biaya hidup dia dan org y menjadi tanggungannya 1juta cukup maka dia tergolong kaya
[22:03 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Yg setau ana dlu seseorang tergolong fakir / miskin apbla pghsln dia d bwh umr setempat..apkh benar?
[22:03 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Tapi kalo kebutuhan dia mencapai 3jt maka dia berhak mendapat zakat
[22:05 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Brrti mnrt antum relatif y?
[22:05 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Alloh alam di sana ada pendapat y lain tafadhdhol ikut y kuat menurut sampean
[22:09 12/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Naam relatif
[22:10 12/08/2014] Rizal Khan Almadrasi: Jazakallahu khaeran bu

dukun kafir, beranak?


[10:58 16/08/2014] A Nufailah Assitabaty: Mau tanya ustadz, apakah dukun itu kafir, kalau kafir, apakah jika ada muslim memanggil muslim lainnya dgan yaa dukun itu masuk dalam bab takfir, atau perkaranya lebih rendah dari itu?
[17:15 16/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Dukun y mengaku tahu perkara gaib ya kafirlah adapun sekedar dukun beranak ya ga lah...

adapun mengatakan ya dukun kepada seorg y bukan dukun ya tergantung niatnya

apakah sekedar ejekan menyetarakannya dg dukun beranak untuk menghinakannya, padahal kalo dilihat timbangan syari dukun beranak merupakan amalan mulia/jariah maka ini merupakan kefasikan/sibab muslim

 atau dia niatkan mengkafirkannya dan ini merupakan dosa y sangat besar lebih besar dari y pertama

Alloh alam alangkah baiknya disempatkan kepada masyayikh untuk ditanyakan

Barokalloh fikum
[18:35 16/08/2014] A Nufailah Assitabaty: Dia memanggil dukun karena ikhwah td di tuduh mengetahui isi hati nya,
[18:35 16/08/2014] A Nufailah Assitabaty: Wa fika barokallnh wa jazakallohu khoiran ya aba mundzir. .
[21:41 16/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: adapun kalau saudaranya menebak2 isi hati saudaranya krn qorinah y kuat seperti melihat wajahnya y ceria lalu dia katakan kpd saudaranya: "hatimu senang dan berbunga2" dsb ini sekiranya wajar dan memvonisnya sbgai dukun kayanya terlalu tebal untuk disandangkan kpdnya

Alloh alam barokalloh fikum
[6:58 17/08/2014] أبوالمنذر مجاهد اﻻندونيسي: Dalil bhw hati tdk bertentangan dg amalan dan apa y nampak di wajah
اﻻ ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله اﻻ وهي القلب الحديث