Selasa, 11 Juli 2017

وضع الحجر على قبر


فتوى الشيخ عبد المحسن العباد

السؤال: هل هناك دليل على التفرقة بين القبرين من حيث وضع حجر على قبر الرجل، وحجرين على قبر المرأة؟
الإجابة: =========================

.. نص الإجابة:

لا نعلم شيئاً يدل على ذلك، ولكن إذا وضع حجران ليتعرف عليه الإنسان، وفي نفس الوقت أيضاً ليكون تحديداً للقبر وأطرافه بحيث يُعرف ولا يوطأ فلا بأس بذلك.

والذي جاء في أصل الإعلام هو وضع حجر واحد، فقد مر بنا في الحديث: "أعلمه بحجر، فكانت تلك الحجر صخرة كبيرة لم يستطع الرجل أن يحملها فحسر الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذراعيه وحملها ووضعها عند رأسه".

الجمعة للمسافر


🔖 *TIDAK ADA KEWAJIBAN SHOLAT JUM’AT BAGI MUSAFIR*

Berikut adalah nukilan ringkas dari para ‘Ulama dalam permasalahan tidak wajibnya sholat jum’at bagi seorang musafir.

📜 ‘Ali bin Abi Thôlib rodhiyaAllôhu ‘anhu mengatakan:
«لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ»
“Tidak ada (kewajiban) bagi seorang musafir (sholat) jum’at.” [lihat “Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah” (no.5095)]

📜 Ibnu Mas’ûd rodhiyaAllôhu ‘anhu mengatakan:
«لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جُمُعَةٌ فِي سَفَرِهِمْ، وَلَا يَوْمَ نَفْرِهِمْ»
“Tidak ada kewajiban bagi kaum muslimin untuk melaksanakan (sholat) jum’at pada safar mereka, tidak pula juga pada hari pergi berperang mereka.” [lihat “Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah” (no.5103)]

📜 Ibnu ‘Umar rodhiyaAllôhu ‘anhu mengatakan:
«لَيْسَ لِلمُسَافِرِ جُمُعَةٌ»
“Tidak ada untuk seorang musafir (kewajiban) jum’at.” [lihat “Mushonnaf ‘Abdurrozâq” (no.5198)]

📜 Makhûl mengatakan:
«لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ أَضْحَى، وَلَا فِطْرٌ، وَلَا جُمُعَةٌ»
“Tidak ada kewajiban bagi musafir (sholat) Dhuha, Iedul Fithr dan tidak pula (sholat) jum’at.” [lihat “Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah” (no.5097)]

📜 Asy-Sya’bi rohimahullôh mengatakan:
«لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ، وَلَا عَلَى الْمَمْلُوكِ، وَلَا عَلَى الْمُسَافِرِ، وَلَا عَلَى الصَّبِيِّ جُمُعَةٌ»
“Tidak ada bagi wanita, tidak pula untuk budak, tidak pula bagi musafir dan tidak pula bagi anak kecil kewajiban (sholat) jum’at.” [lihat “Mushonnaf ‘Abdurrozâq” (no.5199)]

📜 Thôwus dan Ibnu Musayyib mengatakan:
«لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ»
“Tidak ada (kewajiban) bagi seorang musafir (sholat) jum’at.” [lihat “Mushonnaf ‘Abdurrozâq” (no.5197) dan (no.5206)]

📜 Mâlik rohimahullôh mengatakan:
وَلَا جُمُعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ
“Tidak ada jum’at bagi musafir” [lihat “Muwattho” (1/391)]

📜 Az-Zuhri rohimahullôh ditanya:
سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُسَافِرِ، يَمُرُّ بِقَرْيَةٍ فَيَنْزِلُ فِيهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: «إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ فَلْيَشْهَدِ الْجُمُعَةَ»
“Aku (Ma’mar) bertanya tentang musafir, yang ia melewati suatu daerah kemudian singgah padanya pada hari jum’at, ia menjawab? *“Apabila ia mendengar adzan, maka hendaknya ia menghadiri jum’at.”* [lihat “Mushonnaf ‘Abdurrozâq” (no.5205)]

📜 Ibnul Mundzir rohimahullôh mengatakan:
«أَكْثَرُ العُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لاَ جُمْعَةَ عَلَى مُسَافِرٍ».
“Mayoritas ‘Ulama berpendapat tentang tidak ada kewajiban jum’at bagi musafir.” [dinukil dari “Syarh Shohih Al-Bukhori” (2/501)]

📜 Ibnu ‘Abdil Barr rohimahullôh mengatakan:
وَأَمَّا قَوْلُهُ لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ فَإِجْمَاعٌ لَا خِلَافَ فِيهِ
“Adapun ucapannya –yaitu Mâlik-: (Tidak ada bagi musafir jum’at), *maka itu ijma’ yang tidak ada khilaf (perselisihan) padanya.”* [lihat “Al-Istidzkâr” (2/36)]

📠 *RINGKASAN*: Maka yang rojih adalah tidak ada kewajiban bagi musafir untuk melaksanakan sholat jum’at akan tetapi wajib baginya untuk melaksanakan sholat dzuhur. waAllôhu a’lam.

🌐 Channel Telegram:
ⓣelegram.me/MasjidImamAlWadii

Rabu, 10 Agustus 2016

imamnya ahlulbid'ah?



[19:24 10/08/2016] ‪+62 853-6352-160*‬: Apakah diantara Ikhwah ada yg  punya bahts seputar sholat dibelakang Ahlul bid'ah?

[21:25 10/08/2016]
 أبوالمنذرمجاهد الاندونيسي:

Berikut fatwa syeikhunaa abu abdirrohman yahya bin ali alhajuri hafidzohulloh

سؤال المأموم عن عقيدة الإمام المجهول (١)

Judul: Klasifikasi ma'mum terhadap aqidah imam majhul (tdk dikenal)

السؤال: هل يسأل عن عقيدة المجهول قبل الائتمام به في الصلاة؟

Pertanyaan: Apakah (perlu) ditanyakan akan aqidah seorang majhul/ yang tdk dikenal sebelum menjadi ma'mum (di belakangnya) dalam sholat?

الإجابة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطئوا فلكم وعليهم»، والصلاة خلف المبتدع صحيحة، والصلاة خلف السني أفضل،
قال الإمام الطحاوي في الطحاوية: (ونرى الصلاة خلف كل بَرٍّ وفاجر من المسلمين، فمن علم منه أنه كافر لا يصلى خلفه، وأما الأصل في أئمة المسلمين عدم الكفر حتى ينقل عن الأصل ناقل، واضح عندنا من الله فيه برهان).

Jawaban: Rosululloh shollolloh alaihi wa sallam pernah bersabda "mereka (memimpin) sholat untuk kemaslahatan kalian maka jika dia benar maka kemaslahatannya untuk kalian dan untuk mereka dan jika mereka keliru maka kemaslahatannya untuk kalian dan kejelekannya untuk mereka"

Sholat di belakang ahli bid'ah adalah sah dan sholat di belakang ahli sunnah lebih afdhol/ baik.

alimam aththohawiy dalam kitab aththohawiyyah berkata: "kami berpandangan akan boleh nya sholat di belakang setiap imam yang baik maupun yang fajir (ahlulbid'ah wal ahwa') maka barangsiapa yang diketahui bahwasanya dia kafir maka tidak boleh sholat di belakangnya. Secara hukum asal setiap imam yang memimpin kaum muslimin adalah bukan kafir maka tdk boleh diabaikan hukum tsb sampai datang bukti yang jelas akan kekafirannya"

____________________
(١) أسئلة السلفيين بجامع الخير بالجراف- صنعاء، بتاريخ: ليلة الخميس ٢٦ ذي القعدة ١٤٢٣ه‍.. دماج- دار الحديث.

[21:51 10/08/2016 ‪+62 853-6352-160*‬:
جزاك الله خيرا يا أخي

Jumat, 24 Juni 2016

cerai, mahar dan pemberian?


[17:07 11/06/2016] ‪+62 823-3368-****: بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

📩 الســـــــــؤال :-

تقول إحدى النساء إن زوجها يسيء معها العشرة، فيسبها ويسب والديها ويعنف،
Soal : seorang wanita memberitahukan bahwa suaminya buruk dalam memperlakukan nya, sampai sampai mencela nya dan juga orang tuanya dan juga berbuat kasar,

وهي حامل ويأمرها بقيادة السيارة وهي لا تستطيع ذلك، ثم تركها مدة تسعة أشهر وعقد على امرأة أخرى، وهذه المرأة باقية تحت هذا الرجل المذكور وكيف تتخلص منه ؟
Dalam keadaan dia mengandung, dan justru menyuruh dia untuk menyetir mobil, dan dia tidak mampu, kemudian dia meninggalkan nya selama sembilan bulan dan menikah dengan wanita lain, dan dia masih dalam tanggung jawab lelaki ini, bagaimana caranya agar ia bisa lepas darinya?

📝 الإجــــــــــــــــابة :-

إذا لم تستطع الصبر معه وكان الزوج كما ذكرت مسيئا كما ذكرت السائلة، فلها أن تطلب منه الطلاق، إذا كانت لا تتحمل ذلك،

Jika si wanita tidak mampu untuk bersabar bersamanya dan suaminya sebagaimana yang engkau sebutkan, buruk perilakunya, sebagaimana yang di katakan si Penanya (pr) maka dia boleh untuk minta cerai, jika ia memang tidak mampu menanggung beban tersebut,

فإن أبى فلها أن تتخلص منه بالخلع وتعيد له ماله، ويعقدون عقد خلعٍ وفسخٍ، يفسخون النكاح .
Dan jika si suami enggan, maka dia boleh untuk berlepas Diri dari nya dengan *khulú* dan mengembalikan seluruh hartanya, dan dan mereka membuat akad *khulú* dan *faskh*, mereka batalkan nikah nya.
_________________________
للاشتراك في قناة :-
فتاوى الشيخ الفقيه محمد بن حزام
على التلجرام :-  @ibnhezam
على الواتس اب :- 00967772778999


[17:08 11/06/2016] ‪+62 823-3368-****: 👆🏻👆🏻

Fatawa Asy Syaikh Muhammad Ibnu Hizam -hafidzohulloh-.

[10:08 12/06/2016] ‪+62 822-9235-****:

 فإن أبى فلها أن تتخلص منه بالخلع وتعيد له ماله، ويعقدون عقد خلعٍ وفسخٍ، يفسخون النكاح .
Dan jika si suami enggan, maka dia boleh untuk berlepas Diri dari nya dengan *khulú* dan mengembalikan seluruh hartanya, dan dan mereka membuat akad *khulú* dan *faskh*, mereka batalkan nikah nya.
~~~~

[10:09 12/06/2016] ‪+62 822-9235-****: Hartanya yang dimaksud maharnya saja atau semua harta pemberian lainnya?
[13:50 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: Yg dimaksud mahar sj akh. Wallohu'alam
[14:02 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ

Tidak ada kewajiban membayar *(mahar)* atas kamu, jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut'ah (pemberian) kepada mereka. Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya (pula), yaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang berbuat kebajikan.
[14:03 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka, padahal sesungguhnya kamu sudah menentukan *maharnya*, maka bayarlah seperdua dari *mahar* yang telah kamu tentukan itu, kecuali jika isteri-isterimu itu memaafkan atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah, dan pemaafan kamu itu lebih dekat kepada takwa. Dan janganlah kamu melupakan keutamaan di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Melihat segala apa yang kamu kerjakan.

[14:03 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: Wallohu'alam
[14:42 12/06/2016] ‪+62 822-9235-****: Jazaakumulloohu khoiroo ya akhil karim


[15:02 12/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

Mahar saja

Sebagaimana yang terkandung dari fatwa syeikhunaa abu abdirrohman alhajuri hafidzahulloh taalaa berikut

تعلل المرأة بأن زوجها لا ينفق عليها تريد الخلع (١)

السؤال: هناك رجل لا يقوم بالنفقة الكافية على زوجته، فخرجت من عنده، وأبت أن ترجع معه، وتريد الخلع من أجل ذلك، فهل لها ذلك، علمًا بأن زوجها ينكر أن يكون مقصرًا في نفقتها؟

الإجابة: حتى ولو كان يسبغ عليها النفقة، وكانت كارهة للبقاء معه وتطلب الخلع، فإن ذلك الطلب يعتبر، والدليل على ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن امرأة ثابت بن قيس وقيل: هي المغالية وقيل غير ذلك، أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقالت: يا رسول الله! إني لا أعيب على ثابت دينًا ولا خلقًا، ولكن أكره الكفر في الإسلام، فقال: «أتردين عليه حديقته؟!» معنى ذلك: أنه أمهرها حديقة، فقالت: نعم. فأمر بفراقهما.
وجاء في الصحيح -حديث ابن عباس في الصحيح - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة»، معناه: أنه يجب عليه أن يقبل الخلع إن طلبته كارهة البقاء معه، وإن لم يفارقها بعد عتوها ونفورها ومراد فراقها، لابد من حل شرعي، ولو عن طريق القاضي، وزيادة: «وطلقة تطليقة» إنما وصلها أزهر بن جميل والبخاري -رحمة الله عليه- يشير إلى عدم وصلها، وكأنه: انفرد بها أزهر بن جميل، والصحيح أن الخلع يعتبر فسخًا؛ لما جاء عن عثمان رضي الله عنه: أن امرأة أتته تطلب الخلع، أو تسأله هل عليها العدة، فقال: إنما أقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المغالية، إذ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها: «إن كان حديث عهد بك فاعتدي بحيضة»، وهذا الحديث يقبل التحسين.. والحمد لله.

ويعاد المهر سواءً كان المهر كاملًا أو بعض المهر؛ لقول الله: ﴿فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهْ﴾ [البقرة:٢٢٩]، فمن أهل العلم من استدل بهذه الآية على أنها لو زادته على المهر الذي أعطاها له أن يقبل، والصحيح أنه إنما يأخذ حقه، فالسنة مبينة ومفسرة للقرآن، لحديث: «تردين عليه حديقته»، وقد جاءت أحاديث وآثار في النهي عن الزيادة على المهر: ويستدل على ذلك أيضًا بقول الله تعالى: ﴿وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [البقرة:١٨٨] الآية.
وبحديث: «كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه»،

وعليه فلا يجوز له أن يأخذ زيادة على المهر الذي أعطاها، وإنما يأخذ المهر الذي أعطاها، ولو قبل الخلع بأقل من المهر، فإن الخلع يتم بذلك.
Oleh karena itu maka tdk boleh dia mengambil lebih dari mahar dari segala pemberian2nya, jika dia merasa cukup dg sebagian mahar tsb maka khulu tetap terhitung sah

والشهود أمر مطلوب في هذا إذا كان الشهود في الرجعة، وفي مسائل من البيع والشراء، ففي الخلع من باب أولى، وإن كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يلزم تلك المرأة ولا ذلك الرجل بالشهود، لكن من باب التحري وسد ذرائع الفتن، وإدخالًا للخلع تحت عموم الفراق بالطلاق.. وبالله التوفيق.

____________________
(١) البيان في الأجوبة على أسئلة أهل ردفان، بتاريخ: ٢٢ محرم ١٤٢٣ه‍.. دماج-دار الحديث.

Afwan ana terjemah penggalan itu saja

Baarokalloh fikum

[15:03 12/06/2016] ‪+62 822-9235-****: Wafiikum baarokallooh
[17:49 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: Jazakumullohu khoiro ya ustadz.
[17:50 12/06/2016] ‪+62 823-3368-****: Wafikum barokalloh

[17:53 12/06/2016] ‪+62 822-9235-***: Pertanyaan buat ustadz abul mundzir mujahid hafidzhokallooh,lalu bagaimana jika ia khulu' mengembalikan mahar,rumah yang ia tinggali milik berdua antara suami dan istri siapa yg lebih berhak atas rumah tersebut?


[19:14 12/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

Maharnya rumah? Atau dari hasil kerja/harta mereka berdua?

[8:01 13/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

Rumah?

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ ۖ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ
[Surat At-Talaq 1]
Jika kamu mentalaq...jangan kamu keluarkan dari "rumah2 mereka"

Ini penamaan/identitas rumah saja rumah istri pertama.. kedua.. dst bukan berarti itu menjadi milik istri shg jika terjadi perceraian langsung menjadi hak milik istri sepenuhnya, tdk demikian.

sbgmn yang dipaparkan oleh imam alqurthubi dalam tafsirnya:
ليس للزوج أن يخرجها من مسكن النكاح ما دامت في العدة
فهو إضافة إسكان وليس إضافة تمليك
Tdk boleh suami mengeluarkannya dari tempat yang mereka disatukan oleh status pernikahan selama masih dalam masa iddah (talak1 dan 2)
Idhofah/penyadaran di sini adalah idhofah tempat tinggal istri bukan idhofah kepemilikan istri
Semisal
 (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
[Surat Al-Ahzab 33]
dan hendaklah kalian wahai istri2 nabi tetap di rumah2 kalian
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ
[Surat Al-Ahzab 34]
Dan ingatlah wahai istri 2 nabi apa yang dibacakan di rumah2 kalian dari ayat-ayat Allah dan hikmah (sunnah nabimu).
Selesai penukilan tafsir qurthubi attalaq:1.

Kalau seperti ini halnya maka rumah tetap milik suami karena yang dia berikan kepada istrinya hanyalah manfaat rumah itu (untuk dia tinggali) bukan barangnya. Kecuali dia pernah menyatakan dan meniatkannya sebagai pemberian atau hadiah maka tdk boleh dia mengambilnya kembali.

Alloh a'lam
Baarokalloh fiikum

[8:05 13/06/2016] ‪+62 822-9235-****: Jazakumullohu khoiro wa fikum barokallohu ustadz hayyakumulloh.

[8:16 13/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

Andaikata ana boleh memberi nasihat maka ana menasihati diri ana dan segenap ikhwah yang mana mereka semua dekat di hati ana untuk menyibukkan diri dg alquran baik membaca sambil mentadabburinya atau sampai menghafalkannya karena bahkan sebagian salaf rohimahumulloh meninggalkan menyampaikan hadits dan menyibukkan diri dg alquran di bulan ramadhon

Allohulmustaan
Jazaakumulloh khoir

[10:28 13/06/2016] ‪+62 852-4350-****:
Jazakallohu khoiroo ustad.

musafir berjamaah vs kambing aqiqoh?


[18:51 09/06/2016] ‪+62 852-4045-****: Bismillaah
Afwan ada beberapa pertanyaan;
1.apakah kewajiban sholat berjamaah gugur bagi musafir...?
2.apakah ada batasan umur untuk kambing aqiqoh dan apakah kambing yg cacat kakinya boleh dipakai untuk aqiqoh...?
Jazakallohu khoiroo...

[5:35 11/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس: 1. Tidak gugur, dalilnya sholat khouf Rosululloh shollolloh alaih wa salam tetap menegakkan sholat berjamaah bersama para sahabatnya ridhwanulloh alaihim sementara perang berkecamuk

2. Syarat2 pada hewan qurban seperti umur, selamat dari cacat.. dsb tdk diisyaratkan pada kambing aqiqoh menurut imam syaukani dan ibnu hazm dan ini yang dikuatkan oleh syeikhunaa Muhammad bin hizam hafidzahulloh karena tdk ada dalil yang menunjukkan persyaratan tsb pada aqiqoh sbgmn dlm fathul allam juz 5 hal 548.
Adapun jumhur memberlakukan syarat 2 tsb

Yang ingin berhati2 sehingga mengambil pendapat jumhur karena uangnya cukup untuk mendapatkan kambing yang cukup umur dan sehat tentunya lebih afdhol baginya
Alloh a'lam
Baarokalloh fiikum

[8:36 11/06/2016] ‪+62 852-4045-****: Jazakallohu khoiroo ya ustadz....

surga neraka penghuni sudah ada?


[8:12 08/06/2016] ‪+62 813-9035-****:

Bismillah....afwan ust... Ada titipan pertnyaan....
Apakah surga dn neraka sekarang Sudah Ada atw blm...?  apakh Sudah Ada penghuninya atw masih kosong...?
Bgmnkh orang 2 kafir terdahulu para penentang nabi Dn rosul sprti raja firaun apkh Sudah di neraka atw masih di alam kubur menunggu sampai kiamat tiba..?
Kemudian para nabi Dn rosul itu sekarang tinggal di alam kubur atw di langit atw di surga..?
Mhon penjlsn para salafussolih...?

[14:41 08/06/2016] ‪+62 822-4552-****:

*Surga dan Neraka telah diciptakan dan sekarang telah ada.*

*Abû Ja’far Ath-Thohâwi rohimahullôh mengatakan:*
فَاتَّفَقَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مَخْلُوقَتَانِ مَوْجُودَتَانِ الْآنَ
"Ahlus Sunnah bersepakat bahwa Surga dan Neraka adalah telah diciptakan dan telah ada pada sekarang ini.” [lihat “Syarh ‘Aqîdah Ath-Thohâwiyah” (hal.420)]

*Muhammad bin ‘Abdil Wahhâb rohimahullôh mengatakan:*
وأومن بأن الجَنَّة والنَّار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لاتفنيان.
“Aku beriman bahwa Surga dan Neraka telah diciptakan, dan keduanya sekarang ini telah ada, dan keduanya tidaklah akan sirna.” [lihat "Risalah ilâ Ahli Qoshîm"]

[15:22 08/06/2016] ‪+62 813-9035-***: Jawabn seljtnya ust.....
[1:32 09/06/2016] ‪+62 813-9035-****: Jazakumulloh....


[7:47 09/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

Sekedar tambahan

1. Surga dan neraka telah ada sekarang

(وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ)
[Surat Aal-E-Imran 131]
Takutlah kalian akan siksaan api neraka yang telah dipersiapkan untuk orang2 kafir

(وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ)
[Surat Aal-E-Imran 133]
Berlomba2lah kalian untuk meraih ampunan dari rabb kalian dan surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang telah dipersiapkan untuk orang2 yang bertakwa

2. Dhohirnya masih di alam barsakh dan masuknya jin dan manusia ke dalam surga ataukah neraka itu setelah hari kiamat

وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)
[Surat Al-Mu'minun 100]
Dan setelah mereka (di dunia) adalah alam barsakh sampai tegaknya hari kiamat di mana mereka dibangkitkan.
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)
[Surat Ghafir 46]
Dan neraka diperlihatkan kepada ali firaun (firaun dan pengikutnya) siang dan malam dan pada hari kiamat diperintahkan agar mereka di masukkan ke dalam neraka siksaan yang sangat pedih.

3. Adapun dalil2 tentang masuknya jin atau manusia di dalam surga sebelum tegaknya hari kiamat maka itu ruh saja

(وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ)
[Surat Aal-E-Imran 169 - 171]

Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezeki..
Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati..
Mereka bergirang hati dengan nikmat dan karunia yang yang besar dari Allah, dan bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman.

Berkata imam muslim
باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة وأن أحياء عند ربهم يرزقون
bab "ulasan akan ruh2 orang yang mati syahid di surga dan mereka terus menerus diberi rezki di sisi rabb mereka"

١٢١ - (١٨٨٧) حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن أبي معاوية، ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، وعيسى بن يونس، جميعا، عن الأعمش، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، واللفظ له، حدثنا أسباط، وأبو معاوية، قالا: حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، قال: سألنا عبد الله عن هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: ١٦٩] قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك، فقال: «أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى تلك القناديل، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة»، فقال: " هل تشتهون شيئا؟
قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا رب، نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا "
masruq berkata kami telah menanyakan Abdullah bin masud akan fiman alloh alimran169 maka dia menjawab: kita juga telah menanyakan ayat tsb maka Rosululloh shollolloh alaih wa salam bersabda: ruh2 mereka berada pada ajwaf/kerongkongan burung khudrin yang mempunyai qonaadil (sepertinya sarang) yang tergantung di arsy. burung tsb (bersama ruh2mereka) bebas pergi ke mana saja dalam surga. Kemudian kembali lagi ke qonaadilnya. Maka alloh pun menampakkan diri kepada mereka dan berkata apakah kalian menginginkan sesuatu Mereka menjawab: kami butuh apa lagi? Sementara kami telah diberi kebebasan ke mana saja dlm surga. Dialog ini berulang 3 kali. Ketika mereka menyangka tidak dibiarkan tanpa permintaan maka mereka pun berkata ya rabb kami ingin dikembalikan ruh kami ke jasad kami (ke dunia) sehingga kami terbunuh lagi di jalanmu/mati syahid (karena besarnya karomah/pemuliaan2 yang mereka dapatkan ketika mati syahid). Tatkala alloh melihat mereka tidak menginginkan lagi sesuatu mereka pun ditinggalkan/dibiarkan.

Alloh a'lam

Semoga alloh mewafatkan kita semua di jalannya dan mengumpulkan kita di firdaus a'laa

Baarokalloh fiikum wa zaadakum hirson fi tholabil ilm wal amal sholih

jualbeli di pelataran, teras mesjid?


[14:48 20/06/2016] ‪+62 882-6169-****: Bismillah,
Afwan Ustadz mau tnya:

1.Bgmnkah puasa org yg tdk sholat apakah dia mndapatkan pahala puasanya?

2. Ketika seseorg sengaja u/ tdk berpuasa tanpa udzur apakah dia wajib mngganti puasa tsb.?

3. Bgmna hukum berjualan di selasar (teras/ beranda) masjid...?

*pertanyaan ttipan.
جزاكم الله خيرا


[17:22 21/06/2016] أبوالمنذر مجاهد الأندونيس:

 3. Bgmna hukum berjualan di selasar (teras/ beranda) masjid...?

Jika teras ataupun pelataran tsb tdk diperuntukkan untuk sholat maka tdk mengapa.

Adapun di sebagian kampung2 di yaman, pelataran tsb memang diperuntukkan untuk sholat. Mesjidnya kecil dan masyarakatnya banyak dan sepertinya mereka senang sholat di pelataran mungkin karena udaranya. Atau mungkin juga keterbatasan mereka dari sisi biaya. Seperti ini tdk dibenarkan.

Berikut fatwa syeikhunaa abu abdirrohman alhajuri hafidzahulloh memberi indikasi kepada apa yang kita sebutkan
حكم البيع والشراء في صرح المسجد (١)

السؤال: في كثير من المساجد يقام ما يسمى: بالطبق الخيري، وهو أن النساء يجمعن أكلًا ويرسلن من يبيعه في حوش المسجد، فهل هذا جائز؟ وهل من اشترى منهن عليه إثم، أو من أكل من هذا الطبق من غير أن يشتريه؟

الإجابة: هذا فعل محدث لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أصحابه..
الطبق الخيري، وأيضًا ما هو خيري بهذا، ما هو إلا طبق تجاري، فإن كان داخل ما يعد من المسجد؛ فلا يصح البيع والشراء في ذلك الموضع، بل هو حرام؛ لأن الله قد نهى عن البيع والشراء داخل المساجد قال عز من قائل: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ الله أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ الله وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ﴾ [النور:٣٦-٣٧]، ونهى أيضًا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك(٢)..

مداخلة: إنما هو في أحواش المساجد فقط؟!
Pertanyaan sisipan: dia hanya di pelataran mesjid saja kok?
الشيخ: حوش المسجد إن كان معدًّا للصلاة فالبيع هنا لا يجوز.
Syeikh: pelataran mesjid jika asalnya diperuntukkan untuk tempat sholat maka jualbeli di tempat tsb tdk diperbolehkan.

وإن كان غير معدٍّ للصلاة وكان خارج المسجد ويسمى ما يقدمونه بـ(طبق المسجد الخيري)؛ فهو فعل محدث؛ فإما أن يبيعوا خارج المسجد ولا يسموه هذه التسمية ولا يعتبروها عبادة؛ فلهم أن يتاجروا وأن يبيعوا ما كان مباحًا، أما أن يعتقدوا أنه طبق خيري باعتباره يباع بجوار المسجد، ويعتقدون أن فيه فضلًا.. فلا، بل يسمونه الطبق التجاري ويبيعون.

____________________
(١) الأجوبة عما بقي من الأسئلة التي عرضت على العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله، بتاريخ: ليلة السبت ٢٥ رجب ١٤٢٢ه‍.. دماج - دار الحديث.
(٢) كما في حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود رقم (١٠٧٩)، والترمذي رقم (٣٢٢).

Afwan ana terjemah intinya saja
Allohulmustaan

[21:46 21/06/2016] ‪+62 882-6169-****:

جزا ك الله خيرا أستاذ